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五二、顾宪成、允成
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顾宪成字叔时，无锡人，学者称泾阳先生。
幼擅殊慧。
年十五六，从学于张原洛。
原洛曰：“举子业不足以竟子学，盍问道于方山薛先生！”
薛方山名应旗，武进人，尝从学于欧阳德。
然为考功时，尝置王畿于察典，以是一时学者不许其名王氏学。
方山见宪成而大喜，授以朱熹《伊洛渊源录》，曰：“洙泗以下，姚江以上，萃是矣。”
这是后来东林诸贤，越过王学再寻程朱旧辙的发端。
宪成以解元中进士，时张居正当国，病，百官为之斋醮，同官署宪成名，宪成闻之，驰往削去。
曾罪谪桂阳州判官，又获罪，削籍归田里。
遂会同志创东林书院，一依朱熹白鹿洞旧规。
旁邑闻风四起，皆推宪成为祭酒。
他论学主与世为体，尝言：
官辇毂，念头不在君父上；官封疆，念头不在百姓上；至于水间林下，三三两两，相与讲求性命，切磨德义，念头不在世道上：即有他美，君子不齿。
这一意态，却直返到初期的宋儒，近似范仲淹、石介之流风。
因此会中多裁量人物，訾议国政。
清议和讲学，并成为一事，这才从书院直接影响到朝廷，一时也很有人想根据东林意见改革朝政，于是东林成为誉府，亦成为谤窟。
宪成又曾一度起用，卒不赴。
当其时，王学已臻于极弊，学者乐趋便易，冒认自然。
常称：“不思不勉，当下即是。”
他则说：
查其源头，果是性命上透得来否？勘其关头，果是境界上打得过否？
而于王守仁自己所说，也极多严厉的纠驳。
他曾说：
阳明先生曰：“求诸心而得。
虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也。
求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”
此两言者，某窃疑之。
夫人之一心，浑然天理。
其是，天下之真是也。
其非，天下之真非也。
然而能全之者几何？惟圣人而已矣。
自此以下，或偏或驳。
遂乃各是其是，各非其非，欲一一而得其真，吾见其难也。
故此两言者，其为圣人设乎？则圣人之心，虽千百载而上下，冥合符契，可以考不谬，俟不惑，无有求之而不得者。
其为学者设乎？则学者之去圣人远矣，其求之或得或不得，宜也。
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