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嗣又游太学，名动京师。
归而门人益进。
屡荐不起，卒于家。
其自序为学曰：
仆年二十七，始发愤从吴聘君学。
其于古圣贤垂训之书，盖无所不讲，然未知入处。
比归白沙，杜门不出，专求所以用力之方。
既无师友指引，日靠书册寻之，忘寐志食。
如是者累年，而卒未有得。
所谓未得，谓吾此心与此理，未有凑泊脗合处也。
于是舍彼之繁，求吾之约，惟在静坐。
久之，然后见吾此心之体，隐然呈露，常若有物。
日用间种种应酬，随吾所欲，如马之御衔勒也。
体认物理，稽诸圣训，各有头绪来历，如水之有源委也。
于是涣然自信，曰：作圣之功，其在兹乎？有学于仆者，辄教之静坐。
盖以吾所经历粗有实效者告之，非务为高虚以误人也。
他又说：
学劳攘则无由见道。
故观书博识，不如静坐。
又曰：
为学须静坐中养出个端倪来，方有商量处。
又曰：
日用间随处体认天理，着此一鞭，何患不到古人佳处。
又曰：
夫学有由积累而至者，有不由积累而至者。
有可以言传者，有不可以言传者。
夫道至无而动，至近而神。
大抵由积累而至者，可以言传也。
不由积累而至者，不可以言传也。
知者能知至无于至近，则无动而非神。
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