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二九、黄干
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黄干字直卿，闽县人，学者称勉斋先生。
他是朱熹门下第一高足。
初从熹，夜不设榻，不解带，少倦则微坐一倚，或自达曙。
后熹以女妻之。
黄震说：
乾、淳之盛，晦庵、南轩、东莱称三先生。
独晦庵得年最高，讲学最久，尤为集大成。
门人号高弟者，遍于闽浙与江东西，独勉斋强毅自立，足任负荷。
同门有误解，勉斋一一辩明不少恕。
甚至晦庵谓《春秋》止是直书，勉斋则谓其间亦有晓然若出于微意者。
晦庵论《近思》先《太极说》，勉斋则谓名《近思》反若远思者。
其于晦翁没后，讲学精审不苟如此。
干尝说：
自先师梦奠以来，向日从游之士，识见之偏，义利之交战，而又自以无闻为耻，言论纷然，诳惑斯世。
又有后生好怪之徒，敢于立言，无复忌惮。
盖不待七十子尽没，而大义已乖矣。
由是私窃惧焉。
这可以窥见当时朱门后学之一斑。
袁桷尝说：
朱子门人，当宝庆、绍定间，不敢以师之所传为别录，以黄公勉斋在也。
勉斋既殁，夸多务广，《语录》、《语类》争出，而二家朱陆之矛盾始大行。
这又可窥见干在朱门中地位，及其在当时之力量。
所以后人论道统，推他为三先生后之一人。
他曾说：
道生一，一生二，二生三，三生万物，老氏之所谓道，非吾儒之所谓道也。
明道云：“天下之物，无独必有对。”
若只生一，则是独也。
一阴一阳之谓道，道何尝在一之先？而又何尝有一而后有道哉？易有太极，易即阴阳也。
太极何尝在阴阳之先？是生两仪，何尝生一而后生二？窃尝谓太极不可名状，因阴阳而后见。
一动一静，一昼一夜，以至于一生一死，一呼一吸，无在而非二也。
因阴阳之二而反求之太极，所以为阴阳者，亦不出于二也。
如是则二者，道之体也。
非其本体之二，何以使末流无往不二哉？
此说虽根据于程颢，但明白承认道之体是二，不在二上再添一个一，却是大胆的创论。
因此他又说：
道之在天下，一体一用而已。
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