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习忘可以养生者，以其不留情也。
学道则异于是。
出入起居宁无事者？正心以待之，则先事而迎。
忘则涉乎去念，助则近于留情。
故圣人之心如鉴，孟子所以异于释氏也。”
颢又教良佐：
贤读书，慎不要循行数墨。
良佐曾录《五经》语作一册，伯淳见之，曰：“玩物丧志。”
上蔡见明道，举史书成诵，明道以为玩物丧志。
及明道看史，又逐行看过，不差一字。
谢甚不服。
后来有悟，却将此事作话头接引博学之士。
我们把这些记载仔细看，再看上面程颢章，自可明白这里面道理。
良佐又说：
先生善言诗，他又不曾章解句释，只优游玩味，吟哦上下，便使人有得处。
后来良佐又从学于程颐，颐称他能为“切问近思”
之学。
这时的良佐，早己了解得程门宗旨了。
杨时字中立，将乐人，学者称龟山先生。
成进士，调官不赴，以师礼见颢于颍昌。
颢极喜之。
后人说：“谢气刚，杨气柔。”
颢喜时，颐喜良佐，是各爱其所近。
颢卒，时又见颐于洛阳，时年已四十，而事颐愈恭。
时与游酢立雪程门，即是时事。
至七十，家居贫甚。
有张鱟者，为蔡京塾客。
一日，令诸生习走，并曰：“天下事，被汝翁坏了，旦晚有乱，先及汝家，苟能善走，或可逃死。”
诸生以为其心疾，告京。
京矍然，自向鱟问计。
觷曰：“唯有收拾人才为第一义。”
京问其人，鱟以时对，遂召为秘书郎。
时以重德高年入政府，竟无所表显，此事大为后人所不满。
朱熹说：
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