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伊川曰：“何谓也？”
曰：“面前路径须令宽，路窄则自无着身处，况能使人行也？”
此见他心里不喜欢程颐讲学路径太狭了，故临死以此告之。
程颐则便是主张格物穷理，一旦豁然贯通者。
雍却说物理不能强通，这正是他的路宽。
他学问极博杂，极阔大，所得却极谨严，有分寸，处处为异时异地别人留余地。
雍之学，实近于庄周。
但他毕竟是儒门中的庄周呀！
程颢曾称赞他说：
昨从尧夫先生游，听其议论，振古之豪杰也。
惜其无所用于世。
或曰：“所言何如？”
曰：“内圣外王之道也。”
王道无不走宽路。
大抵程颢能从这里欣赏他，程颐却不能。
因此他临终，还特地告诉程颐这一点。
雍有《先天卦位图》，当时说：陈抟以《易》传种放，种放传之穆修，穆修传李之才，李之才传雍。
晁以道《传易堂记》。
雍儿子也说过：
先君子《易》学，微妙玄深，其传授本末，则受学于李之才挺之，挺之师穆修伯长，伯长师陈抟图南。
先君之学，虽有传授，而微妙变通，则其所自得。
邵伯温《辨惑》。
其实能有思想人，决然能创辟。
如上所举许多话，那里是陈抟、穆修、李之才所能想见的？必谓宋儒理学渊源自方外，总还是诬说。
雍又有《击壤集》，这是一部道学家的诗，在诗集里别开一新面。
王应麟曾把他诗句来说明他的先天学。
应麟说：
张文饶曰：“处心不可着，着则偏。
作事不可尽，尽则穷。
先天之学止此二语，天之道也。”
愚谓邵子诗“夏去休言暑，冬来始讲寒”
，则心不着矣。
“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”
，则事不尽矣。
《困学纪闻》。
我们该细读《击壤集》，也可解消我们对于所谓宋代道学先生们一些想像的误解。
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