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“因为你所做的一切，他们才能繁衍生息。”
斯特恩这样对辛德勒说。
这一事实在电影结尾有所体现，辛德勒现实生活中的“家庭”
得以重聚，辛德勒的工人和他们的家人列队站在辛德勒位于耶路撒冷拉丁墓地的坟墓前。
他们在墓碑上放了一些纪念石，这时电影的字幕写道：“如今，波兰仅存不到4000名犹太人，而辛德勒犹太人的后代有6000多人。”
一些影评人指责斯皮尔伯格没有花更多的时间来完善单个辛德勒犹太人的角色。
该片最激烈的反对者之一菲利普·古雷维奇在《评论》上抱怨说，该片“几乎完全以德国人的视角来描述纳粹对波兰犹太人的屠杀。
除了伊扎克·斯特恩……很少有犹太角色能从众多受害者中凸显出来。
当犹太人以个体身份出现时，摄影机却在以《国家地理》式民族志纪录片的超然眼光审视他们。”
更令人难以置信的是，古雷维奇接着指责斯皮尔伯格雇佣的都是“从臭名昭著的反犹太纳粹报纸《冲锋报》上漫画式的犹太人”
。
来自纽约的露丝·金读过这篇影评后认为这种指控“真的让人气愤”
，她对此回应说：“这部电影展示了丑陋、平凡而美丽的犹太人。
这就是我们的样子。”
事实上，除了斯特恩和海伦·赫希（戈特的女仆）这两个电影的中心人物，斯皮尔伯格还在整个故事中谨慎地追溯了其他辛德勒犹太人的命运。
但他们大多出现在简短的片段或人群中的面孔中，因为导演有意不去对大多数犹太人物的个人故事多着笔墨。
而电视迷你剧《大屠杀》则集中表现了一个犹太家庭，这是一种鼓励观众认同剧中人物的设置，但使这部电视剧的情感基调变得和肥皂剧一样放纵。
斯皮尔伯格想要避免这种狭隘、情节剧化的焦点。
相反，他以残酷、直接的戏剧语言展示了纳粹是如何系统化地剥夺犹太人的个性，剥夺他们的财产和自由，剪掉他们的头发，给他们穿上条纹制服，把他们的名字简化成数字。
《辛德勒的名单》中第一个展示犹太人形象的场景是这么拍的：当一列满载犹太人的火车驶离克拉科夫车站，斯皮尔伯格将摄影机转向旁边的仓库，里面堆满了行李箱、贵重物品、家庭照片和血迹斑斑的镶金牙齿。
斯皮尔伯格说，这“并不是只关于8个克拉科夫幸存犹太人的故事，而是下意识的决定，代表了600万死去的犹太人和几万名幸存下来的犹太人，这些角色的面孔和气息贯穿着整个故事。”
正是当辛德勒意外地开始将他的犹太工人视为个体时，他对战争的看法才开始改变。
第一个触动他的事件是年迈的独臂机械师洛温斯坦（亨利克·比斯塔饰）在午餐时打断辛德勒，感谢辛德勒将他划为“对战争有用的人”
。
这个分类挽救了他的性命，因为纳粹会杀掉那些“无用”
的人。
“愿上帝保佑您，先生。”
洛温斯坦恳切地告诉他，“您是位好人。”
辛德勒意识到自己并不是这样的好人，羞愧得没有了食欲，愤怒地要求斯特恩“不要再这样说我了”
。
在电影中，斯特恩是辛德勒良心的化身，他安排了这次见面，作为他向辛德勒天性中善良的天使们发出的众多谨慎而微妙的呼吁之一。
正如斯皮尔伯格所指出的，斯特恩是故事中的“无名英雄”
，以超人的毅力控制自己情绪的同时，巧妙地操控着辛德勒。
本·金斯利精彩的表演，饱含着内敛的同情和幸存者的黑色幽默，诠释了肯尼利所说的“无限的冷静”
，这个角色从来不会说错一个词，因为他身上担负着成百上千条性命。
斯特恩希望传达给辛德勒的无声信息，正是斯皮尔伯格在跟金斯利讲戏时反复强调的，导演的话很简单：“做个正人君子。”
那个独臂老人闯入了辛德勒舒适的生活，不久之后被残忍地公开处决了，直到那时，辛德勒此前一直忽略的道德问题才变得清晰起来。
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