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从那时起，我开始审视自己，回忆我的母亲、我的父亲、我的成长与我的童年。
每次看电影我都会哭。
我也开始为糟糕的电视节目而哭泣。
有一段时间，我觉得自己有点崩溃。
我试着回首往事，看看我错过了什么，结果我意识到，我错过了一切……”
“我突然想起了我的童年，鲜活地回忆起我父母和祖父母给我讲过的故事……我的父亲是一个伟大的故事家，我的外祖父费韦尔讲起故事来也很了不得。
我记得4岁还是5岁的时候听过他讲故事，那时我坐在他膝盖上，紧张得不敢呼吸。
我的外祖父来自俄罗斯，他讲的大多数故事都源自这个古老的国度。”
费韦尔讲的其中一个故事是关于他接受教育的经历。
作为一个19世纪晚期在俄罗斯敖德萨长大的犹太人，由于沙皇政府对犹太人接受高级教育人数的名额限制，费韦尔被禁止进入中学。
但是他找到了一种绕过法令的方法，史蒂文记得费韦尔是这么告诉他的：“他们允许犹太人通过打开的窗户听课，所以我基本上都会去听课，无论春天或秋冬，我都会坐在窗外，甚至在大雪中听课。”
这段记忆的另一个版本是《美国鼠谭》中的呈现。
与家人分离来到纽约后，费韦尔·穆塞凯维茨绝望地把鼻子贴在一块玻璃上，看着一群美国小老鼠上课。
它终究是一个外来者，即便在美国，这个陌生而自由，本应该“没有猫”
的新国度。
虽然史蒂文·斯皮尔伯格没有他祖父对教育的那种渴望，但他成了一个会讲故事的人，他永远不会忘记那个坐在教室外的小男孩，这个形象向他展示了在充满敌意的国度里作为一个犹太人的感受。
在俄罗斯这个反犹主义根深蒂固的国家，在经济和政治动**时期，犹太人总是容易成为替罪羊。
19世纪末，俄罗斯犹太人遭受的大屠杀越来越频繁，也越来越残酷（俄语中将此表述为“毁灭”
）。
童年时代，史蒂文充满好奇地听祖父母讲述大屠杀的故事。
法律进一步限制了俄罗斯犹太人的社会和经济自由，迫使他们只能住在犹太小镇里，并禁止他们从事除特定贸易外的大多数职业。
1881—1914年间，有近200万犹太人从俄罗斯和东欧逃往美国，欧文·豪[8]在《父辈的世界》一书中写道：“在现代犹太历史上，这一移民数量仅有从西班牙宗教法庭中叛逃的人数可与之相较。”
小说家亚伯拉罕·卡汉也评论过，美国“不仅被看作是一块盛产牛奶和蜂蜜的土地”
，“而且，更是一处充满神秘、未知和奇遇冒险的地方”
。
史蒂文·斯皮尔伯格的祖先便是那次大移民中的一员，最后他们定居在热情友好的美国中西部城市辛辛那提。
用历史学家乔纳森·萨马的话来说，当时那里是“阿利根尼山脉以西最古老、最讲究的犹太社区”
。
他的一些亲戚留在俄罗斯继续生活，还有一些后来去了以色列，但许多没有移民的亲戚在纳粹大屠杀中被杀害。
他的父亲估计，在乌克兰和波兰的大屠杀中，他们失去了16到20名亲人。
阿诺德·斯皮尔伯格认为，斯皮尔伯格家族可能发源于奥匈帝国，一些祖先在移民到俄罗斯之前，可能居住在斯皮尔伯格公爵控制的一片地区。
斯皮尔伯格家族的名字，在奥地利高地德语中的意思是“娱乐山”
。
斯皮尔（spiel）意味着娱乐或舞台剧（英语单词“spiel”
的意思则是背诵），伯格（berg）的意思是山或丘陵。
对于一个在演艺圈工作的爱玩的成年人来说，这个戏剧性的名字恰如其分，并且斯皮尔伯格从小就喜欢建造和拍摄微型山脉。
在《第三类接触》中，就出现了一座充当关键情节道具的“娱乐山”
：理查德·德莱福斯在自己的客厅里着魔般地搭建怀俄明山的模型，在电影的科幻结局中，外星母舰就是在怀俄明山登陆的。
早在史蒂文还是加州长滩市的一名大学生时，他和父亲阿诺德就成立了一家名为“娱乐山影业”
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