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至此，礼仪方告完毕。
太常歌曰：
调云阕兮神座兴，骖云驾兮俨将升。
腾绛霄今垂景祐，翅丹恳兮荷休徵。
音乐声中，武则天降自拜坛，率众还宫。
时人李峤诗云：
“七萃銮舆动，千年瑞检开。
文如龟负出，图似凤衔来。
殷荐三神亨，明種万国陪。
周旗黄鸟集，汉幄紫云回。
日幕饷陈转，清歌上帝台。”
苏味道诗云：“绿绮膺河检，清坛俯洛滨。
天旋俄制跸，孝亨属严堙。
陟配光三祖，怀柔泊百神。
雾开中道日，雪敛属车尘。
预奉咸英奏，长歌忆万春。”
由此亦可见当时场面之一斑。
真所谓“文物卤簿之盛，唐兴以来未之有也”
。
武则天为什么要拜洛受图，而且搞得这样隆重?如果单从《拜洛乐章》来看，是因为洛出天符，昭告世人：“圣母临人，永昌帝业。”
但问题并不这么简单。
如前所述，所谓“圣图”
，只不过是武承嗣等人伪造的一块瑞石而已，并不是什么天符。
事实上也根本不存在什么天符。
既然如此，武则天为什么还要冒着严寒，拜洛受图，毕恭毕敬，感谢神灵呢?要弄清这个问题，还得从“河图洛书”
说起。
中国上古时代有一个传说：伏羲氏继天而王，有龙马负图出于黄河，乃据其文字，以画八卦，谓之河图；大禹治水有功，神龟负书出于洛水，乃因而第之，以成九畴，谓之洛书。
周人以为，龙马负图，神龟负书，乃是圣人出现的标志。
自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，“天人感应”
和谶纬神学逐渐占据了思想界。
直到宋代，“天人感应”
学说仍很盛行。
所以，唐代统治者重视祯异灾祥是可想而知的。
正因为如此，见诸史册的唐代符瑞不胜枚举。
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