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修改《氏族志》
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长孙无忌、褚遂良与李义府、许敬宗之间的矛盾，并非简单的个人冲突，而有其深刻的社会背景，各自代表着不同阶层的利益和要求。
因此，长孙无忌等人与李义府、许敬宗地位的转换，并不意味着两派斗争的结束，而仅仅是两派首脑人物的跌落与升腾。
他们代表的两个阶层的社会势力并无根本性的变化。
如果不从门第等级上对这两个派别的地位进行重新排列组合，支持者的既得利益就有得而复失的危险。
换句话说，唐高宗和武则天要扩大其统治基础，维护已经取得的成果，就必须对这两个阶层的地位进行调整。
正因为如此，在打击长孙无忌、褚遂良，重用李义府、许敬宗之余，唐高宗、武则天又进行了改《氏族志》为《姓氏录》的活动。
《氏族志》是唐太宗贞观年间修成的一部关于士族等级的书籍。
士族也叫世族、门阀、阀阅、高门，是与所谓庶族、寒门相对而言的，系指世代做高官的家族。
作为一种制度，它萌始于东汉，确立于曹魏，到两晋南北朝时期发展至鼎盛阶段。
其主要特点是：
在政治上，依靠“九品中正”
制，“平流进取，坐致公卿”
，世代担任重要官职，尤其是高级文官，形成“上品无寒门，下品无势族”
的局面。
在经济上，依靠政治特权，通过各种手段，占有大量的土地和劳动力。
在社会生活方面，养尊处优，奢侈腐化，自相崇尚，不与庶族通婚，也不与其同乘共座。
他们完全是一个固步自封的特权阶层。
然而由于他们长期的腐化堕落，不尚文习武，结果到南北朝后期，兵权和中央地方实权逐渐落入寒人之手，从而使门阀士族制度出现了危机。
经过隋末农民起义的沉重打击，这一制度开始衰落。
但是，根深蒂固的士族观念还存在着。
士族残余仍自相崇贵，跻身士族仍是许多人梦寐以求的理想，“族望为时所尚”
。
唐高祖李渊就曾不止一次地夸耀过自己的门第。
唐人苏冕曾大发感慨，说道：“创业君臣，俱是贵族，三代以后，无如我唐。
高祖，八柱国唐公之孙，周明懿、隋元真二皇后外戚，娶周太师窦毅女，则周太祖之婿也。
宰相萧瑀、陈叔达，梁、陈帝王之子；裴矩、宇文士及，齐、隋驸马都尉；窦威、杨恭仁、封德彝、窦抗，并前朝师保之裔。
其相裴寂、唐俭、长孙顺德、屈突通、刘政会、窦轨、窦琮、柴绍、殷开山、李靖等，并是贵胄子弟。
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