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第二节历史批判精神和经世致用史学思想的发展
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一、黄宗羲的历史批判精神
明中叶开始发生的封建社会内部经济关系和阶级关系微弱的变化，明后期的腐败统治和明末激烈的阶级斗争，以及明、清皇朝的嬗代，这些重大的社会变动，促使史学家、思想家重新看待历史，进一步考察史学同社会的关系，从而激发了他们的历史批判精神，也推动了经世致用史学思想的发展。
黄宗羲、王夫之、顾炎武、顾祖禹等人的著作和思想，突出地反映了史学发展的这个新的趋势。
在清初的史学家中，黄宗羲的历史批判精神具有鲜明的代表性。
他的《明夷待访录》，是这方面的突出著作。
这部书以批判封建专制主义体制为核心，阐述了作者对于历史的批判性见解和进步的历史观。
它包含原君、原臣、原法、置相、学校、取士（上、下）、建都、方镇、田制（3篇）、兵制（3篇）、财计（3篇）、胥吏、奄官（上、下）共13目21篇，涉及政治、经济、军事、财政、教育等方面。
黄宗羲从历史发展上阐述了封建社会君主“以我之大私为天下之公”
的变化过程，认为：“古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客；凡天下之无地而得安宁者，为君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！
曰：‘我固为子孙创业也。
’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之**乐，视为当然，曰：‘此我产业之花息也。
’然则为天下之大害者，君而已矣！”
[8]这是从“公”
、“私”
观念上揭示君主的“逐利之情”
，从而为“天下之大害者”
。
黄宗羲对历史上封建专制政治的批判，集中表现在为臣之道、法的本质和君主世袭制等方面。
他认为：“缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
吾以天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也，况于无形无声乎！
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