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，在体例上应援引《南史》、《北史》之例，“不必有所低昂”
。
其三，所谓“文雅之士”
们的《宋史新编》的做法，即尊宋为正统，辽、金为列国，不得其体，这容易重蹈南北朝时期史家修史“互相诋诃”
的误区，因而是为“陋识”
；且这种做法也不近于情，因为辽、金所控制的地方也是“中国土宇”
，怎么能因为它们是“夷狄”
所建就归于“列国”
呢！
关于元修《宋史》、《辽史》、《金史》，后人多有批评、指摘，归结起来，无非是成书匆忙、舛误甚多、过于繁芜之类，应予以纠正，这无疑是对的。
但是，元人修三史，从中国历史发展大局着眼，使“各为正统”
，承认在整体的国家格局下的“未克混一”
的事实，不赞成把辽、金分割出去作为“列国”
而附于宋。
对此，人们往往重视不够，不能不说是史识上的偏颇。
从于慎行指出这是一种“陋识”
，到四库馆臣批评《宋史新编》存在“偏见”
，可谓正中其弊。
元人修三史，有“三史凡例”
凡135字，举重若轻，气势恢宏，于慎行深得其旨，故有是论。
第三个方面的动因，是为了纠正《宋史》的繁芜。
王惟俭的《宋史记》250卷系为此而作。
他曾撰《史通训故》一书，说明他熟悉史学家法。
他于《宋史记》颇费心力，但终不尽人意，故其书流传不广，更无法取代《宋史》。
以上事实表明，尽管元修《宋史》存在不少缺点，但它在大处根基稳固，不是轻易可以动摇的。
明人的宋史著作，不能说全无成就，但对不少的撰者来说，正暴露了他们史识的苍白。
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