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这曾引起后人的争论，不过这并不是刘知幾论纪传体史书体例的主流。
最后，他从理论上对史书各部分体例提出了明确的要求，这方面的论述在《史通》中有很多，不一一备举。
——关于文字表述。
《史通·叙事》篇说：“夫史之称美者，以叙事为先。”
刘知幾推崇《春秋》的“属词比事之言”
、《尚书》的“疏通知远之旨”
，进而把“意指深奥，诰训成义，微显阐幽，婉而成章”
作为叙事的“师范”
和“规模”
。
这是他关于文字表述的总论。
在具体原则上，刘知幾提出：“夫国史之美者，以叙事为工，而叙事之工者，以简要为主。”
简要的标准是：“文约而事丰，此述作之尤美者也。”
[51]可以认为，这是刘知幾从史学审美意识来看待史书的文字表述，进而看待史文的简要原则。
换言之。
“美”
、“工”
、“简要”
这3个概念的含义，反映出他对史文的美学要求。
他还指出，贯彻简要原则的方法是多样的：“有直纪其才行者，有唯书其事迹者，有因言语而可知者，有假论赞而自见者。”
简要也不是玄妙的，它应当是从“省句”
、“省字”
做起。
从审美意识来看待史书的文字表述，还有更深一层的含义，这就是“用晦之道”
。
“晦”
与“显”
，是存在优劣不同、层次差别的。
刘知幾指出：“显也者，繁词缛说，理尽于篇中。”
人们读后，思想上没有波澜、涟漪。
“晦也者，省字约文，事溢于句外”
，人们读后回味无尽，追寻不已。
他的结论是：“晦之将显，优劣不同，较可知矣。”
关于“用晦”
的具体要求，刘知幾说：“夫能略小存大，举重明轻，一言而巨细咸该，片语而洪纤靡漏，此皆用晦之道也。”
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