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第98章(第3页)

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【必须感慨一句,历来多少有才学的女诗人都困顿于扭曲记载与诸多谣言,哪怕许多学者,也只看得见艳情传闻,忽视文学本身。

薛涛,字洪度,长安人,早年困苦,入乐籍为歌伎,后因才学获归而脱籍,居浣花溪。

后人所知的是薛涛笺,她觉得纸张太大不好写诗,便裁剪染色,命匠人狭小为之,制成深红的浣花小幅诗笺,题诗其上,逐水漂流。

信笺窄小,流归天地山川,也留下千秋万代的美谈。

人的智慧就在这些看似微小的事物中闪光。

千年过去,浣花溪会干涸改道,但薛涛笺会在此地流传,时至今日仍作为来往信纸,甚至国礼。

现代人不常写信,要翻来覆去踌躇再三才肯吐露,但每每提笔,纸张上的印花总让人想起唐时居住浣花溪边,题诗笺上的风雅女子。

而她用这样的灵慧又写过怎样的诗,不止艳色的红,还有风沙的烈。

闻道边城苦,今来到始知。

羞将筵上曲,唱与陇头儿。

边城之苦,她如今到此方知,身为乐女,羞于将曾经唱过的那些歌谣在此再唱——大约许多人会联想到那句“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”

和“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。”

真论起来,一个漂泊无依的乐女又能为边关将士的困苦承担起什么责任,大家都是封建社会的苦命人罢了。

其他诗人的诗本意也不在指责歌女,而是点掌权者与权贵的享乐。

但女诗人看得到,女诗人的视线在此处。

蔡文姬想,她大概明白天幕为何要盘点这些从古至今的女性文学了。

因为女人和男人的视角是不同的。

哪怕面对同样的场景,同样的困苦,写同样的诗,她与其他诗人所想所写的,终究是两回事。

正如之前董卓入京,天幕品评过她和曹操王粲等人的诗文,某些细枝末节的地方,男人永远不会感知到——因为他们不会亲历这样的痛苦。

原本历史轨迹上的她,虽然有才高名显的父亲,依然会以才女之身在乱世中颠沛,被敌人掳走,流落异乡,生下不该到来的孩子,再回到故土,等待新的命运,将希望寄托于新的丈夫。

而曹公这些人不会有这样的遭遇。

所谓“遥远的哭声”

,正是旁观者才会听到的。

他们怜悯这些灾民的痛苦,看得到血肉堆叠易子而食的惨状,但他们终究不是身在其间,女人却有可能卷入战争沦入灾祸。

所以薛涛在边塞的诗和其他诗人的又不同,儿郎为将士在前线拼杀而官员在家中享乐愤慨,乐舞是在这些享乐中的,并非指责对象,可薛涛当时的身份正是这样“美人帐下犹歌舞”

的歌舞美人,是“商女不知亡国恨”

的歌唱之女。

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