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四音字俱不译，如经题上二字是。
第二胡语梵言者，一在五天竺，纯梵语。
二雪山之北是胡。
山之南名婆罗门国，与胡绝，书语不同，从羯霜那国字源本二十余言，转而相生，其流漫广，其书竖读同震旦欤？至吐货罗，言音渐异，字本二十五言，其书横读。
度葱岭南，迦毕试国言字同吐货罗，已上杂类为胡也。
若印度言字，梵天所制，本四十七言，演而遂广，号青藏焉。
有十二章，教授童蒙，大成五明论，大抵与胡不同。
五印度境弥亘既遥，安无少异乎？又以此方始从东汉传译，至于隋朝，皆指西天以为胡国，且失梵天之苗裔，遂言胡地之经书。
彦琮法师独明斯致，唯征造录，痛责弥天，符佛地而合阿含，得之在我；用胡名而迷梵种，失则诛谁？唐有宣公，亦同鼓唱。
自此若闻弹舌，或睹黑容，印定呼为梵僧，雷同认为梵语。
琮师可谓忙于执斧捕前白露之蝉，瞢在回光照后黄衣之雀。
既云西土有梵有胡，何不南北区分，是非料简？致有三失。
一改胡为梵，不析胡开，胡还成梵，失也。
二不善胡梵二音，致令胡得为梵，失也。
三不知有重译，失也。
当初尽呼为胡，亦犹隋朝已来总呼为梵，所谓过犹不及也。
如据宗本而谈，以梵为主；若从枝末而说，称胡可存。
何耶？自五天至岭北，累累而译也，乃疑琮公留此以待今日，亦不敢让焉。
三亦胡亦梵，如天竺经律传到龟兹，龟兹不解天竺语，呼天竺为印特伽国者，因而译之。
若易解者犹存梵语。
如此胡梵俱有者是。
四二非句，纯华言是也。
第三重译直译者，一直译，如五印夹牒直来东夏译者是。
二重译，如经传岭北楼兰、焉耆不解天竺言，且译为胡语，如梵云邬波陀耶，疏勒云鹘社，于阗云和尚。
又天王，梵云拘均罗，胡云毗沙门是。
三亦直亦重，如三藏直赍夹牒而来，路由胡国，或带胡言。
如觉明口诵昙无德律中有和尚等字者是。
四二非句，即赍经三藏虽兼胡语，到此不翻译者是。
第四粗言细语者，声明中一苏漫多，谓泛尔平语言辞也，二彦底多，谓典正言辞也。
佛说法多依苏漫多，意住于义，不依于文，又被一切故。
若彦底多非诸类所能解故。
亦名全声者，则言音分明典正，此细语也。
半声者，则言音不分明而讹僻，此粗语也。
一是粗非细，如五印度时俗之言是。
二唯细非粗，如法护、宝云、奘师、义净，洞解声明音律，用中天细语典言而译者是。
三亦粗亦细，如梵本中语涉粗细者是。
或注云此音讹僻，即粗言也。
四二非句阙。
第五华言雅俗者，亦云音有楚夏同也。
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