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住既山栖，立性淳素，言令质朴，叙悟非任，而能守禁自修，不随鄙俗。
虽不闲明经诰，然履操贞梗，有声时俗。
因游邑落，往还山谷，见一陭岸屡有异光，怪而寻讨，上下循扰，乃见涧底石跌一枚，其状高大，远望岸侧卧石如像，半现于外，遂加功发掘，乃全像也，形同佛相，纯如铁磺，不加錾琢，宛然圆具，举高三丈余。
时周武已崩，天元嗣历，明情发增勇，不惧严诛，顾问古老，无知来者。
其地久荒榛梗，素非寺所，明自惟曰：“当是育王遗像散在人间，应现之来，故在斯矣。”
即召四远，同时拖举，事力既竭，全无胜致。
明乃执炉誓曰：“若佛法重兴，苍生有赖者，希现威灵，得遂情愿。”
适发言已，像乃忽然轻举，从山直下，径趣趺孔，不假扶持，卓然峙立。
大众惊嗟，得未曾有，因以奏闻，帝用为嘉瑞也，乃改元为大像焉。
自尔佛教渐弘，明之力也。
又寻下敕，以其所住为大像寺，今所谓显际寺是也，在坊州西南六十余里。
时值阴暗，更放神光。
明重出家，即依此寺，尽报修奉，大感物心。
以开皇中年卒于彼寺。
余以为兴福之来，事有机会，感见奇迹，其相弥隆，略引五三，用开神理。
至如徐州吴寺太子思惟瑞像者：昔东晋沙门法显厉节西天，历观圣迹，往投一寺，小大承迎。
显时遇疾，心希乡饭，主人上坐，亲事经理，敕沙弥为取本乡斋食。
倏忽往还，脚有疮血，云往彭城吴苍鹰家求食，为犬所啮。
显怪其旋转之顷而游万里之外，方悟寺僧并非常也。
及随船还，故往彭城访吴苍鹰，具知由委，其犬啮余血涂门之处犹在。
显曰：“此罗汉圣僧血也。
当时见为取食，何期犬遂损耶？”
鹰闻忏咎，即舍宅为寺，自至扬都广求经像，正济大江，船遂倾侧，忽有双骨各长一丈，随波腾漾，奄入船中，即得安流升岸。
以事奏闻，有司观检，乃龙齿也。
鹰求像未获，泝江西上，暂息林间，遇见婆罗门僧持像而行，云往徐州与吴苍鹰供养。
鹰曰：“必如来言，弟子是也。”
便以像付之。
鹰将像还，至京，诏令模之，合造十躯，皆足下置字，新旧莫辩，任鹰探取。
像又降梦示其本末，恰至鹰取，还得本像，乃还徐州，每有神瑞。
元魏孝文请入北台，高齐后主遣使者常彪之迎还邺下。
齐灭周废，为僧藏弆，大隋开教，还重兴世，今在相州邺县大慈寺也。
又，京师崇义寺石影像者，形高一尺，径六寸许，八楞紫色，内外映彻。
其源梁武太清中，有天竺僧赍来谒帝，会侯景作乱，便置江州庐山西林寺大像顶上。
至开皇十年，炀帝作镇江海，广搜英异，文艺书记，并委雠括，乃于杂传得影像记，即遣中使王延寿往山推得。
王自虔奉，在内供养，在蕃历任，每有行往，函盛导前，初无宁舍。
及登储贰，乃送于曲池日严寺，不令外人瞻睹。
武德七年，废入崇义，像随僧来，京邑道俗备得观仰。
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