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村人明乃闻知，因斯卒于郊南樊川也。
诸村哀其苦行，争欲收葬，众议不决，乃分其尸为数段，各修塔焉。
隋终南山沙门释普济传四（又普济）
释普济，雍州北山互人。
初出家，依止圆禅师，仪轨行法，独处林野，不宿人世，跏坐修禅，至于没齿，栖迟荒险，不避豺虎。
虽游浪物表，而手不释卷，尝读华严，依而结业。
自佛法沦废，便投太白诸山，行不裹粮，依时啖草，咀嚼咽饮，都不为患。
愿像教一兴，舍身供养，修普贤行，生贤首国。
开皇之始，大阐法门，思愿既满，即事捐舍，引众集于炭谷之西崖，广发弘誓，自投而殒。
远方填赴，充于岩谷，为建白塔于高峰焉。
近贞观初有山居沙门普济者，立操标勇，贞专自固。
恒游名山，习诵经典，大品、法华，偏所通利。
其所造集，多诵两经，仍随文句，时重解释，声气所及，周于一里，故使数万众中无不闻者。
以武德十八年西入关壤，时经邑落，还居林静。
贞观度僧，时以济无贯，擢预公籍，住京师光明寺。
众聚山结，乐闻经旨，济弊斯喧扰，遂遗名逃隐，不测所之，有说今在终南幽岩独坐，傍饶山果，须者负还，重更追寻，便失来径。
余曾同聚，目悦斯人，衣则百结相连，钵则才充受用，汲灌瓦瓶，麻绳系颈，坐则籍草，胁无着地，骁悍果敢，睡盖莫欺，节约俭退，利贼潜迹，言论所指，知足为先，谈授正义，如行为最。
所以一坐说法，施积如山，曾无顾涉，任委监护。
乃重惟曰：“城邑所属，五欲为根，余力既微，无宜自陷。”
遂逃遁矣。
隋京师郊南逸僧释普安传五
隋九江庐山沙门释大志传六
唐伪郑沙门释知命传七
释智命，俗姓郑，名颋，荣阳人。
族望清胜，文华曜世，词锋所指，罕有当之。
初仕隋为羽骑尉，班位斯薄，逃官流俗，备历讲会，餐寝法奥。
就耕于宁州。
大业初年，仆射杨素因事往彼，乃通名谒见，与语终日。
素曰：“观卿风韵，殊非鄙俗所怀，乃廊庙伟器耳。
且权抑忍辱，寻当征召。”
及元德作贰，搜访贤能，素遂拔之，对晤宣传，应变不一。
有令试以三百对语，一遍授之，覆无遗漏，致大重敬，迁为中舍人，官至五品。
及元德云薨，不仕于世，游听三论、法华，研味积年，逾深信笃。
皇泰之初，越王即位，历官至御史大夫。
伪郑开明，连任不改，深谋广略，有国惟寄。
于斯时也，今上任总天策，御兵西苑；李密鸱张蚁诘，咆休洛汭；世充独固一都，内外煎迫，上下同惧。
颋弊斯纷梗，情慕出家，频请郑主为国修道，既不遂志，惟思剪剃，不累形科。
夜则潜读方等诸经，昼则缉理公政，斯须不替。
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