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若不能具，一时亦好。
如是一念，其心亦好。
皆能灭恶也。”
见其言词真正，音句和雅，将欲致问，不久而灭。
于是佛与翘心精进，绕塔念诵，又闻空中声曰：“汝勤持斋，愿令众生得不食身，又令饿鬼身常饱满。”
观其感被，皆崖力也。
初登柴楼，沙门僧育在大建昌寺门，见有火光高四五丈，广三四丈，从地而起，上冲楼边，久久乃灭。
又，初焚日，州寺大德沙门宝海问曰：“等是一火，何故菩萨受烧都无痛相？”
崖曰：“众生有相，故痛耳。”
又曰：“常云代众生受苦，为实得不？”
答曰：“既作心代受，何以不得。”
又曰：“菩萨自烧，众生罪熟，各自受苦，何由可代？”
答曰：“犹如烧手，一念善根，即能灭恶，岂非代耶？”
时普法师又问曰：“二家共诤大义，终莫之决。
一云佛智缘无相理，理是缘境，智是能缘。
一云除倒息妄，即是真谛。
何者为定？”
崖曰：“佛即无相，无别异相。”
海法师曰：“佛即无相，无相之相，本无异相。
若如此者，菩萨即释迦、观音！”
崖曰：“我是凡夫，誓入地狱代苦众生，愿令成佛耳。”
海曰：“前佛亦有此愿，何故早已成佛？”
答曰：“前佛度一时众生尽也。”
又问：“药王等圣何故成佛？今菩萨独未成佛，而救众生，是则前佛殊堕。”
答曰：“前段众生已得药王意，今众生未得我意，由我始化，如将落之花也。”
故其应对一时，皆此之类。
乃谓侍者智炎曰：“我灭度后，好供养病人，并难可测，其本多是诸佛圣人乘权应化。
自非大心平等，何能恭敬？此是实行也。”
坐中疑崖非圣人者，乃的呼其人名，曰：“诸佛应世，形无定方，或作丑陋诸疾，乃至畜生下类。
檀越慎之，勿妄轻也。”
及将动火也，皆睹异相：或见圆盖覆崖，有三道人处其盖上；或见五色光如人形像，在四门者；或见柴楼之上如日出形，并两诸花，大者如两斛兜许，小者钟乳片，五色交乱，纷纷而下，接取非一，枨触皆消。
又闻大鼓磤磤深远，久久方息。
及崖灭后，郫县人于郫江边见空中有油络舆，崖在其上，身服班纳黄，偏袒紫被，捉锡杖，后有五六百僧，皆罩竹伞，乘空西没。
又，潼州灵果寺僧慧策者，承崖灭度，乃为设大斋在故市中，于食前忽见黑云从东南来，翳日荫会，仍两龙毛，五色分明，长者尺五，短犹六寸。
又雨诸花幡，香烟满空缤纷，大众通见。
又，初收心舍利至常住寺中，皆见花丛含盛，光荣庭宇。
又，阿迦腻咤寺僧慧胜者抱病在床，不见焚身，心怀怅恨，梦崖将一沙弥来，帊裹三斛许香，并檀屑分为四聚，以绕于胜，下火焚香。
胜怖曰：“凡夫耳，未能烧身也。”
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