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又初造石函，明如水镜，文同马瑙，光似琉璃，内外照彻，紫焰光起。
函外生文如菩萨像，及以众仙、禽狩、师子、林树，杂相非一。
四月三日夜，放大光明照天地，有目皆见。
岩事了还，不测其卒。
隋京师无漏寺释明驭传三十四
释明驭，瀛州人。
初学涅槃，后习摄论，推寻理源，究括疑滞。
晚游邺下，咨访未闻，隐义重玄，皆所披览。
开皇八年，来仪帝里，更就迁师询求摄论。
意量弘广，容姿都雅，人有勃怒，初不改容，众服其忍力也。
住无漏寺，讲诵为业。
仁寿中年，敕请送舍利于济州崇梵寺。
寺基带危峰，多饶异树，山泉盘屈，修竹蒙天，实佳地也。
克日将下，寺有育王瑞像，乃放三道神光，遍于体上，金石榴色，朗晃夺精，经一食顷，乃遂渐歇。
又闻磬声，摇曳长远。
寺东岩上唱善哉声，清畅彻心，追寻莫委。
又，舍利函上，光高三尺，状如花树。
本送舍利，分为二粒，出琉璃瓶相随而转，并放光明。
有黄白云从西南来，声如雨相，流音乐声，正当塔上，凝住不动。
复见二花从云中出，或时上下，大鸟群飞，回旋塔上。
又于云中现仙人头，其数无量。
于此之时，莘州城人见诸仙人从空东来，向于魏州。
驭当斯运，欣庆嘉瑞，说不可尽。
民百舍物，积之如山，并用构塔。
沙门五人生逢奇瑞，舍戒为奴，供养三宝。
因勒铭纪，广如别传。
献后升遐，造禅定寺，召而处之，遂终世矣。
隋京师大兴善寺释道生传三十五
释道生，蒲州人，延统是其师也。
名父之子，系迹厥师，虽雅尚未齐，而思力方远。
仁正致怀，声色无染，受持戒护，耽咏文言，四分一律，薄沾声教，讲诲时扬，器法难拟。
住兴善寺，卓卓标异，目不斜眄，威仪安帖，众敬惮之。
仁寿二年，敕召送舍利于楚州。
初停公馆，感一野鹿直入城门，防人牵来诣舍利所，自然屈拜，驯善安隐。
生曰：“尔为舍利，可上升阶，必若他缘，随意而去。”
鹿闻此语，遂即升阶，出入账前，往还无难。
乃为说归戒，鹿乃顿头香案，如有听受。
因以缯帛系之，即舐人手，夜卧舆边，或往生房，经停两宿，自然退出，还归荒野。
及当下日，白鹤两双飞旋塔上，覆讫方逝。
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