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其中善，略以持身为本，治国为宗，天上人间，果报安乐。
其下善，略以护养众生。”
帝闻之，延住建业，乃居钟山下定林寺。
坐荫高松，卧依盘石，四澈六旬，天花甘露，恒流于地。
帝后于华林园重云殿开般若题，独设一榻，拟与天旨对杨。
及玉辇升殿，而公晏然箕坐，宪司讥问，但云：“法地无动，若动则一切不安。”
且知梁运将尽，救愍兵灾，乃然臂为炬，冀攘来祸。
至陈太建元年夏中，于本州右胁而卧，奄就升遐。
于时隆暑赫曦，而身体温暖，色貌敷愉，光采鲜洁，香气充满，屈申如恒。
观者发心，莫不惊叹，遂合殓于岩中，数旬之间，香花散积，后忽失其所在。
往者不见，号慕转深，悲恋之声，恸噎山谷（陈仆射徐陵为碑铭见类文）。
隋鄂州沙门释法朗传二十一
释僧朗，一名法朗，俗姓许氏，南阳人。
年二十余，欣欲出家，寻预剃落，栖止无定，多住鄂州。
形貌与世而殊，有奇相，饮啖同俗，为时共轻。
常养一猴一犬，其状伟大，皆黄赤色，不狎余人，惟附于朗，日夕相随，未曾舍离。
若至食时，以木盂受食，朗啖饱已，余者用喂。
同器食讫，猴便取盂戴之，骑犬背上，先朗而行，人有夺者，辄为所咋。
朗任犬盘游，略无常度。
陈末隋初，行于江岭之表，章服粗弊，威仪越序，杖策徒行，护养生命。
时复读诵诸经，偏以法花为志，素乏声咔，清靡不丰，乃洁誓诵之，一坐七遍，如是不久，声如雷动，知福力之可阶也。
其诵必以七数为期，乃至七十、七百、七千，逮于七万，声韵谐畅，任纵而起，其类筝笛，随发明了。
故所诵经时，旁人观者视听皆失，朗唇吻不动，而啭起咽喉，远近亮澈，因以著名。
然臂脚及手，申缩任怀，有若龟藏，时同肉聚。
或往酒席，同诸燕饮，而嚼嚼猪肉，不测其来。
故世语曰：“法华朗，五处俱时缩，猪肉满口颡。”
或复巡江洄溯，拱手舟中，猴犬在旁，都无舣棹，随意所往，虽凌犯风波，眴息之间便达所在。
有比丘尼为鬼所著，超悟玄解，统辩经文，居宗讲导，听采云合，皆不测也，莫不赞其聪悟。
朗闻曰：“此邪鬼所加，何有正理，须后捡挍。”
他日清旦，猴犬前行，径至尼寺。
朗随往到，礼佛绕塔，至讲堂前，尼犹讲说，朗乃厉声呵曰：“小婢！
吾今既来，何不下座！”
此尼承声崩下，走出堂前，立对于朗，从卯至申，卓不移处，通汗流地，默无言说。
问其慧解，奄若聋痴，百日已后，方服本性。
其降行通感，皆此类也。
大业末岁，犹未尘飞，而朗口惟唱贼，朝夕不息。
官人惧以惑众，遂幽而杀之。
襄阳法琳素与交游，奉其远度，因事而述，故即而叙之。
隋蜀部灌口山竹林寺释道仙传二十二
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