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达曰：“大乘之学，岂其尔耶？若指圣怀，斯实凡庶，余不同也。”
左仆射房玄龄闻而异焉，迎至第中，父事隆重。
而达体道为功，性不拘检，或单裙露腹，或放达余言。
玄龄以风表处之，不以形言致隔，其见贵如此也。
常以饮水啖菜，任性游纵，或揽折蒿藋，生宛而食，至于桃杏瓜果，必生吞皮核。
人问所由云：“信施难弃也。”
贞观已来稍显神异，往至人家，欢笑则吉，愁懆必凶。
或索财贿，或索功力，随命多少，则须依送，若违其语，后失过前。
有人骑驴历寺游观，达往就乞，惜而不施，其驴寻死，斯例不一也。
故京室贵贱咸宗事之，福祸由其一言。
说导唯存离着，所得财利，并营寺宇。
大将军薛万均初闻异行，迎宅供养百有余日，不违正轨。
忽于一夜索食欲啖，初不与之，苦求不已，试与遂食。
从尔已后，稍改前迹，专显变应，其行多僻。
欲往入内宿，将军兄弟大怒，打之几死。
仰而告曰：“卿已打我身肉都毁，血污不净，可作汤洗。”
待沸涌已，脱衣入镬，状如冷水，旁人怖之，犹索加火；遂合宅惊奉，恣其寝处。
曾负人钱百有余贯，后既办得，无人可送，乃将钱寺门，伺觅行人，随负多少，倩达西市。
众皆止之，而达付而不禁，及往勘当，不失一文。
斯达量虚怀，定难准也。
时逢米贵，欲设大斋，乃命寺家多令疏请，及至明旦，来赴数千，而供度閴然，不知何拟。
大众咎之，达曰：“他许送供，计非妄语。”
临至斋时，僧徒欲散，忽见熟食美膳连车接舆充道而来，即用施设，乃大余长，并供僧库，都不委其所从来。
食讫须臾，人车不见。
今盛业京辇，朝野具瞻。
叙事而舒，故不曲尽。
释明琛，齐人。
少游学两河，以通鉴知誉，然经论虽富，而以征难为心。
当魏明代，释门云盛，琛有学识，游肆而已，故其雅量，颇非鸿业。
时有智翼沙门，道声载穆，远近望尘，学门若市。
琛不胜幽情，深忌声略，私结密交，广搜论道。
初为屋子论议法，立图着经，外施名教，内构言引，牵引出入，罔冒声说，听言可领，及述茫然。
勇意之徒相从云集，观图望经，恍若云梦，一从指授，涣若冰消。
故来学者先办泉帛，此屋子法入学遂多，余有获者，不能隐秘，故琛声望少歇于前。
乃更撰蛇势法，其势若葛亮阵图常山蛇势，击头尾至，大约若斯。
还以法数，傍蛇比拟，乍度乍却，前后参差。
余曾见图，极是可畏，画作一蛇，可长三尺，时屈时伸，傍加道品。
大业之季，大有学之，今则不行，想应绝灭。
初，琛行蛇论，遍于东川，有道行者深相谏喻，决意已行，博为道艺。
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