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迁弥重之，语诸属曰：“尔虽日考通文义，无择昏明，得其妙者，惟道英乎！”
自尔仪服饮啖，未守篇章，颇为时目作达者也。
听讲之暇，常供僧役。
有慕道者从其所为，因事呈理，调伏心行，寄以弘法。
常云：“余冥目坐禅，穷寻理性，如有所诣，及开目后还合常识。
故于事务游观役心，使有熏习。”
然其常坐开目如线，动逾信宿，初无顿睫，后入禅定，稍程异迹。
大业九年，尝任直岁，与俗争地，遽斗不息，便语彼云：“吾其死矣。”
忽然倒仆，如死之僵。
诸俗同评：“道人多诈。”
以针刺甲，虽深不动，气绝色变，将欲洪膖。
傍有智者，令其归命：“誓不敢诤，愿还生也。”
寻言起坐，语笑如常。
又行龙台泽，池侧见鱼之游，乃曰：“吾与汝共诤，何者？为胜，汝不及我，我可不及汝耶！”
即脱衣入水。
弟子持衣守之，经于六宿，比出，告曰：“虽在水中，惟弊士坌我耳。”
又属严冬，冰厚雪壮，乃曰：“如此平净之处，何得不眠！”
遂脱衣仰卧，经于三宿，乃起而曰：“几被火炙杀我。”
如是随事以法对之，纵任自在，诚难偶者。
晚还蒲州，住普济寺，置庄三所，麻麦粟田，皆在夏县东山深隐之所，不与俗争，用接羁远。
故使八方四部，其归若林。
昼则厉众僧务，躬事担运，难险缘者，必先登践；夜则跏坐，为说禅观。
时或弊其劳者，闻法不觉其疲。
一日说起信论，至真实门奄然不语，怪往观之，气绝身冷。
众知灭想，即而任之，经于累宿，方从定起。
时河东道逊，高世名僧，祖习心道，素同学也。
初在解县，领徒盛讲，及逊舍命，去英百五十里，未及相报，终夕便知，告其众曰：“逊公已逝，相与送乎。”
人问其故，答曰：“此乃俗事，心转即是。”
及行中路，乃逢告使。
其知微通感，类皆如此。
及终前夕，集众告曰：“急须收积，明日间多聚人畜，损食谷草。”
众不测其言。
英亦自运，催促甚急，至夜都了，索水剃洗，还本坐处，被以大衣，告曰：“人谓余为英禅师。
禅师之相，不可违世。”
语门人志褒曰：“禅师知英气息可有几耶？”
褒以事答，自言如是，因说法要。
又曰：“无常，常也，不可自欺，不可空死。”
令诵华严贤首偈，至临终劝念善处，明相既现，奄然申逝，近人以手循，从下而冷。
即贞观十年九月中也，春秋七十有七。
初将终日，众问后事，英曰：“佛有明教，但依行之，则无累矣。
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