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武德九年春，下诏京置三寺，惟立千僧，余寺给赐王公，僧等并放还桑梓。
严敕既下，莫敢致词，五众哀号于槁街，四民顾叹于城市。
于时道俗蒙然，投骸无措，赖由震方出帝，氛祲廓清，素袭启闻，范究宗领，登即大赦，还返神居。
故佛日重朗于唐世，又由琳矣。
琳频逢黜陟，誓结维持，道挫世情，良资寡学，乃探索典籍，隐括玄奥，撰辩正论一部八卷。
颍川陈子良注之，并制序曰：“昔宣尼入梦，十翼之理克彰；伯阳出关，二篇之义爰着。
或钩深系象，或探赜希夷，名言之所不宣，阴阳之所不测，犹能弥纶天地，包括鬼神。
道无洽于大千，言未超于域内，况乎法身圆寂，妙出有无，至理凝玄，迹泯真俗，体绝三相，累尽七生，无心即心，非色为色，筌蹄之外，岂可言乎？若夫西伯拘羑，遂显精微，子长蚕室，卒成先志，故易曰：‘古之作易者，其有忧乎？’论之兴焉，良有以矣。
道士李仲卿、刘进喜等，并作庸文谤毁正法，在俗人士或生邪信。
法师愍其盲瞽，遂着斯论，可谓鼓兹法海，振彼词锋，碧鸡之锐竞驰，黄马之峻争骛，莫不叶坠柯摧，云锁雾卷。
但此论穷释、老之教源，极品藻之名理，恐好事后生，意有未喻。
弟子近申顶礼，从而问津，烂然溢目，若日月之入怀，寂乎应机，譬宝珠之烛物。
既悟四衢之幻，便息百城之游，于是启所未闻，为之注解。”
良以文学雄伯群儒奉戴，诱劝成则，其从如云。
贞观初年，帝于南山大和宫旧宅置龙田寺。
琳性欣幽静，就而住之，众所推美，举知寺任，从容山服，咏歌林野。
至十三年冬，有黄巾秦世英者，挟方术以邀荣，遂程器于储贰，素嫉释种，阴陈琳论谤讪皇宗，罪当誷上。
帝勃然下敕沙汰僧尼，见有众侣乃依遗教，仍访琳身，据法推勘。
琳扼腕奋发，不待追征，独诣公庭，轻生徇理，乃絷以缧绁。
下诏问曰：“周之宗盟，异姓为后，尊祖重亲，实由先古。
何为追逐其短，首鼠两端，广引形似之言，备陈不逊之喻？把毁我祖祢，谤黩我先人，如此要君，罪有不恕。”
琳答曰：“文王大圣，周公大贤，追远慎终，昊天靡答，孝悌之至，通于神明，虽有宗周，义不争长。
何者？皇天无亲，竟由辅德。
古人党理而不党亲，不自我先，不自我后，虽亲有罪必罚，虽雠有功必赏，赏罚理当，故天下和平。
老子习训，道宗德教，加于百姓，恕己谦光，仁风形于四海。”
又云：“吾师名佛，佛者觉一切人也，干竺古皇，西升逝矣。
讨寻老教，始末可追，日授中经，示诲子弟，言吾师者善入泥洹，绵绵常存，吾今逝矣。
今刘、李所迹，谤灭老氏之师，世莫能知。
着兹辩正论有八卷，略对道士六十余条，并陈史籍前言，实非谤毁家国。”
自后辩对二十余列，并据琳词，具状闻奏。
敕云：“所著辩正论信毁交报篇曰：‘有念观音者临刃不伤。
’且赦七日，令尔自念，试及刑决，能无伤不？”
琳外缠桎梏，内迫刑期，水火交怀，诉仰无路，乃缘生来所闻经教及三圣尊名铭诵心府，拟为显应。
至于限满，忽神思彯勇，横逸胸怀，欢庆相寻，顿忘死畏，立待对问。
须臾敕至，云：“今赦期已满，当至临刑，有何所念，念有灵不？”
琳援笔答曰：“自隋季扰攘，四海沸腾，役毒流行，干戈竞起，兴师相伐，舍檀兵威，臣佞君荒，不为正治，遏绝王路，固执一隅。
自皇王吊伐，载清陆海，斯实观音之力，咸资势至之因，比德连踪，道齐上圣，救横死于帝庭，免**刑于都市。
琳于七日已来，不念观音，惟念陛下。”
敕治书侍御史韦悰问琳：“有诏令念观音，何因不念，乃云惟念陛下？”
琳答：“伏承观音圣鉴，尘形六道，上天下地，皆为师范。
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