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若位在僧之上,诚恐真伪同流,有损国化。
如不陈奏,何以表臣子之情。
谨录道经及汉、魏诸史佛先道后之事如前,伏愿天慈曲垂听览。”
敕遣中书侍郎岑文本宣敕语僧等:“明诏久行,不伏者与杖。”
诸大德等咸思命难,饮气吞声。
实乃勇身先见,口云:“不伏此理,万刃之下甘心受罪。”
遂杖之放还。
抱思旋京,晦迹华邑,处于渭阳之三原焉,信心之侣敬奉如云。
情计莫因,遂感气疾,知命非久,欲与故人相别。
而生不骑乘,乃令弟子四人各执床角舆至本寺,精爽不杂。
召诸知友,执手诀云:“实以虚薄,妄厕僧俦,一期既至,知复何述。
但恨此身虚死,未曾为法,以为慨然。
近梦阿私陀仙见及,云常得出家:“想非徒说。”
少时卒于大总持寺,春秋三十有八,即贞观十二年正月也。
实自生能不入市廛,不执钱宝,不求利涉,三衣瓶钵,常不离身,虽当日往还,而始无辄离。
志行严肃,殊有轨度,摄诱多方,故四远道俗、逃放之僧多依附之。
亲侍沙门七人,皆供承有叙,通共嘉焉。
总持故塔,修奉者希,实香灯供养,以为己业。
病转就笃,渧水不通,已经旬日,侍人非时进浆,实曰:“大圣垂诫,其可欺乎?吾见临终犯戒者多矣,岂使累劫之诚而陷于一咽者哉!”
遂闭气而止。
又问以终事,答云:“譬如弯弓放矢,随处即落。
观于山水,未有亲疏之心,任时量处,省事为要。”
乃葬南郊僧墓中,斯亦达性之一方矣。
终后,三原信士方三十余里皆为立灵庙,夜别四五百人聚临,如丧厥亲,迄于百日,众方分散。
初,总持寺有僧普应者,亦烈亮之士也,通涅槃、摄论,有涯略之致。
以傅奕上事,群僧蒙然无敢谏者,应乃入秘书太史局,公集郎、监,命奕对论,无言酬赏,但云:“秃丁妖语,不劳叙接。”
应曰:“妖孽之作,有国同诛。
如何贤圣俱崇,卿独侮慢?”
奕不答。
应退,造破邪论两卷,皆负籧篨,径诣朝堂,以陈所述。
时执事者以圣上开治通谏,蒭荛虽纳,奕表未将,理当不为程达。
应乃多写论本,日往朝省卿相郎暑,鼓言奕表,牵挽奕手,与谈正理。
素本浅学,假词于人,杜口不对。
斯亦彭享强捍僧杰,不可抑也。
应之所师法行者,亦贞素之僧也。
俱住总持,众首之最。
立操孤拔,与物不群,每日六时,常立参像,自问自答,入进殿中,乃至劳遣,应声如在,精悫特立,众难加焉,故又目之为“高行”
也。
行见塔庙,必加治护,饰以朱粉,摇动物敬。
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