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经日不食，夜又狐鸣，宫庶以下莫不震惧，苦劝引挽，方从其请。
尔后巡行，无时宁舍。
曾投人宿，犬咋其胫，寻被霹死，风声逾显。
后卒于龙泉。
余以贞观初年承其素迹，遂往寻之。
息名僧纲，住隰州寺，亲说往行，高闻可观。
欣其余论，试后披叙。
夫以高世之量，随务不伦，统其大归，莫非通道。
所以九十六部，兼邪正之津途；一十七群，现机缘之化迹。
故能光开佛日，弘导尘蒙，摄迷没之鄙夫，接戒浊之浇首，并得开智清悟，通圣革凡，弘道利生，于是乎在。
今有不达之者，同世相轻，睹其家业丛杂，阅其形骸尘弊，遂则雷同轻毁，曾不大观，由之自陷，备于成教。
故文云：“不观法师种姓形有，但受其法，开我精灵。”
斯言可归，通有之矣。
释弘智，姓万氏，始平槐里乡人。
隋大业十一年，德盛乡闾，权为道士，因入终南山绝粒服气，期神羽化，形骸枯悴，心用飞动。
乃入京，至静法寺遇惠法师，问以喻道之方。
惠曰：“有生之本，以食为命，假粮粒以资形，托津通以适道。
所以古有系风捕影之论，仙虚药误之谈。
语事信然，幸无惑也。”
乃示以安心之要、遣累之方。
义宁元年，委掷黄冠，入山修业。
武德之始，天下大同，佛道二门，峙然双列。
智乃诣省申诉，请隶释门，并陈理例，朝宰咸穆，遂得贯入缁伍，随情住寺。
而性乐幽栖，乃于南山至相寺而居焉。
周历讲会，亟经炎燠，神用通简，莫不精诣。
然而性立虚融，慈矜在务，陶甄士俗，延纳山宾，岩隐匮乏之流，飞走饥虚之类，咸赡资糇粒，锡以贝泉。
虽公格严断，寺制深约，而能携引房宇，同之窟穴泰。
斯亦叔代匡护之开士也，灭后遂绝此踪，惜哉！
故其所获法利，积散不穷，弘诱博爱，为而不恃。
加之以忍邦行事，音声厥初，开务通识，非斯莫晓。
故凡有福会，必以箫鼓为先，致令其从如云，真俗不爽，于缘悟矣。
讲华严、摄论等。
以永徽六年五月九日终于山寺，春秋六十有一。
露骸林下，攸骨焚散，遵余令也。
门人散住诸寺者，咸谨卓正行，不坠遗风，重诲诱之，劬劳顾复之永没，乃共写八部般若，用崇屺岵之恩。
又建碑一区，陈于至相寺山外二丈四尺宝德寺庄所。
释道会，姓史，犍为武阳人。
初出家住益州严远寺，器宇高简，雅调逸群，四方道俗，日夕参候。
犹以蜀门小陜，闻见非广，乃入京询访，经十余年，经论史籍，博究宗领。
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