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至七年令造新寺，通选大德，以满行绩前闻，引之令住。
其年奉敕令任弘济寺上座，专弘律训，奖导僧徒，丞有成规，旁流他寺。
有集仙寺尼素无慧解，妄有师习，铸老子、真人等像私自供养，并广召黄巾在堂庆度。
满与诸僧同预斋集，既属此事，公呵止之，连告大德，显行摈罚。
又追取道像入太原寺，改成佛相，用诫余习。
昔周赵王治蜀，有道士造老君像，而以菩萨侠侍，僧以事闻，王乃判曰：“菩萨已成不可坏，天尊宜进一阶官。”
乃迎于寺中，改同佛相，例相似也。
又尼慧尚者。
侥幸一时，宫禁还往。
会高祖升遐，离宫京置，乃以尚之住寺拟设皇灵，尚即取僧寺为尼所住，事违正敕，莫敢致词。
满遂构集京室三纲大德等二百余人行于摈黜，云：“自佛法流世，未有尼众倚官势力夺僧寺者。
既是非法，宜出众外，不预四众还往及诸法事。
若有与尚众言论者，亦同此罚。”
制令既行，是非自显。
慧尚不胜其责，连诉东宫并诸朝宰。
有令遣詹事杜正伦解其摈事，僧众既集，多从情议。
满曰：“殿下住持正法，慧满据法情理。
今则违理附情，此则规模一乱。
摈本治罪，罪仍未悛，据此而详，未敢闻旨。”
便捉坐具，逡巡而退。
时众惧加威权，便同解摈。
满闻之叹曰：“余伴既少，难可重治，且不同解，示知乖相耳。”
尚后谢过，满终不顾。
及驾巡东部，下敕李众在前，满集京僧二百人诣阙陈谏，各脱袈裟置于顶上，拟调达之行五法。
举朝目瞩，不敢通表，乃至关首，重敕方回。
常安弘济，集徒讲说，成匠晚秀，有邻声采。
又愿生安养，浴僧为业，学安公之芳绪也，焭焭恻恻，兢兢自厉。
以贞观十六年四月二十日遘疾，知当后世，敕出什物，并属三宝。
正坐绳床，自加其膝，召诸寺众，人各执别，气从下上，渐至于心，言晤答对，初无昏昧，暖气至口，奄尔而终，春秋五十有四。
焚于终南龙池寺侧，余骸并化，惟舌不灰，更足薪火，经于累宿，色逾鲜赤，遂瘗于山隅。
京师净住寺惠昂为之铭颂，见于别集。
制四分律疏二十卷，讲四十余遍。
唐箕山沙门慧进传七
释慧进，姓鲍氏，潞州上党人。
弱岁辞亲，慕从缁侣，修习戒检，极用偏功。
将欲剪削，父母留恋，遂停俗里，以仁孝见知。
年至三十，乡闾觌其精苦，洁身断爱，无思妻累，乃共白其所亲委其元度，方任出家，住州治梵境寺。
既受具已，闻说受净，衣毛啬然。
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