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慧忻然。
后出奉诏住雪窦。
淳熙七年秋，召师问道，赐肩舆入选德殿。
帝曰：“三教圣人本同这个理否？”
对曰：“譬如虚空，东西南北初无二也。”
帝曰：“但圣人所立门户则不同耳，如孔子性以中庸设教。”
印曰：“非中庸何以安立世间？故法华云‘治世语言、资生业等，皆与实相不相违背’，华严云‘不坏世间相，而成出世法’。”
帝曰：“今时士大夫学孔子者多只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。
惟释氏禅宗不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于生死之际，此为殊胜。”
印曰：“非独后世不见夫子之心。
尝见孔门颜子号为具体，尽平生力量，只道得个‘瞻之在前，忽焉在后’，竟捉摸不着。
而夫子分明八字打开向诸弟子道：‘二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
’以此观之，夫子未尝回避诸弟子，而诸弟子自蹉过了也。
昔张商英曰：‘吾学佛然后能知儒。
’此言实为至当。”
帝曰：“朕意亦谓如此。”
帝又问：“庄子若何如人？”
印曰：“只是佛法中小乘声闻以下人也，盖小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身入无为界，即如庄子所谓‘形固可使如槁木，心固可使如死灰’。
若大乘人则不然，度众生尽方证菩提。
正如伊尹所谓‘予天民之先觉者也，将以斯道觉斯民也’。
有一夫不彼其泽者，若已推而内沟中也。”
帝大悦，诏住径山。
开堂曰：“三世诸佛，以一句演百千万亿句，收百千万亿句只在一句。
祖师门下半句也无，只恁么合吃多少痛棒。
诸仁者，且道诸佛是，祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。
若道佛祖一时俱是，一时俱不是，颟顸不少。
且截断葛藤一句，作么生道？”
良久曰：“大虫里纸帽，好笑又惊人。”
十年二月，帝注圆觉经赐师，命作叙流行。
绍熙元年十一月，往见智策禅师决别。
策问行日，师曰：“水到渠成。”
索纸书云“十二月初七夜鸡鸣时”
九字，果至期而化。
留七日，颜色明闰，发长顶温，葬全身于西冈，谥曰慈辩，塔曰智光。
大明高僧传卷第六
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