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僧曰：“非心非佛时如何？”
曰：“耳坠金环。”
僧曰：“不是心不是佛不是物又作么生？”
曰：“颓顶修罗舞柘枝。”
七年二月十五日，召入选德殿赐坐。
孝宗问：“如何免得生死远？”
对曰：“不悟大道终不能免。”
帝曰：“如何得悟？”
远曰：“本有之性，究之无不悟者。”
帝曰：“悟后如何？”
远曰：“悟后始知脱体现前，了无毫发可见之相。”
帝首肯之。
帝又曰：“即心即佛如何？”
远曰：“目前无法。
陛下唤甚么作心？”
帝曰：“如何是心？”
远正身叉手立曰：“只这是。”
帝大悦。
八年秋八月七日，召远入东阁赐坐。
帝曰：“前日梦中忽闻钟声，遂觉。
不知梦与觉，是如何？”
远曰：“陛下问梦耶问觉耶？若问觉，而今正是寐语。
若问梦，而梦觉无殊，教谁分别。
梦即是幻，知幻即离，觉心不动，故曰若能转物即同如来。”
帝曰：“梦幻既非，钟声从甚处起？”
远曰：“从问处起。”
帝又问曰：“前日在此阁坐，忽思得‘不与万法为侣’，有个见处。”
远曰：“愿闻。”
帝曰：“四海不为多。”
远曰：“一口吸尽西江水又如何？”
帝曰：“亦未曾欠阙。”
远曰：“才涉思惟便成剩法，正使如断轮如闪电，了无干涉，何以故？法无二故，见无二见，心无别心，如天无二日。”
帝悦，赐佛海大师之号。
淳熙二年乙未秋，示众说偈曰：“淳熙二年闰季秋九月旦，闹处莫出头，冷地着眼看。
明暗不相干，彼此分一半。
一种作贵人，教谁卖柴炭。
向尔道，不可毁，不可赞。
体若虚空没涯岸，相唤相呼归去来，上元定是正月半。”
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