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世寿五十有八，腊四十有六，荼毗，塔于径山。
天台慈云寺沙门释真清传四（宝珠荆山月溪）
释真清，号象先，长沙湘潭罗氏子也。
生而颖异，修干玉立，威仪严肃，不妄言笑。
日诵经史数千言，终身不忘一字。
父为河南县尹，常对宾朋以大器期之。
年十五，补邑弟子员，偶有异僧过而目之曰：“此法门之良骥也。”
十九因家难起，遂投南岳伏虎岩依宝珠和尚，剃染受具足戒，令看无字话，自是一心参究，寒暑不辍。
至二十五，从珠游金陵，探禹穴，因舟触岸有声忽有省。
珠大喜曰：“幸子大事已明，善宜保护。”
珠以年高，自普陀栖隐于下天竺。
时内臣张公永慕珠道行，密奏张太后赐紫色僧伽黎衣，以征其德。
珠忽一日命师曰：“吾欲观化，无令人入。
闻吾击磬声，当启户。”
数日不闻动定，师密窥牖隙，见珠鼻柱垂地。
越一日闻磬，师方排闼而入，珠已泯然逝矣。
珠既化去，师乃访盐官古迹，驻锡觉皇。
俄患背疾，感云长入梦授药，病愈。
时佛慧寺月溪法师讲起信论于吉祥艳，师乃率众延唱临济宗旨，众扣师室，师从容语之曰：“圆宗无象，满教难思，我若有宗可讲，非但法堂前草深一丈，即真空亦为缘虑之场。
汝若有法可听，岂特头上安头，实际却为声名之境。
三世诸佛、历代祖师，不过以楔出楔，随迷遣迷。
是故会旨者山岳易移，乖宗者锱铢难入，况起信之旨大彻宗乘，何须更烦忉怛勉之。”
众皆稽首而退。
师乃南游天台，穷搜胜绝，怀无见睹之高风，诛茆其塔前三年。
有荆山法师赴石梁之社，偕师至毗陵永庆，互以楞严参究。
荆山叹曰：“某所讲经，虽精微于佛语，闻师所论，诚出卷于尘中。”
师欲返初服，而礼部唐公荆川留结千日之期。
已而复归天台古平田寺，临海王司寇敬所入山访道，订为方外交。
随迁华顶天柱峰，修大小弥陀忏六年，暇则敷演十乘，阐明三观。
故四方学者攀萝而至者，户外之履常满。
一夕梦琳宫绮丽、宝树参差。
见弥陀三圣，师方展拜，傍有沙弥，授与一牌书曰：“戒香薰修。”
寤知中品往生之象也。
盖师日勤五悔，密持梵网心地品及十六观经为常课，是亦精诚之所感耳。
尝示众曰：“大乘八万，小乘三千，实整六和之模范，出三界之梯航也。
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