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因徐进对舞，曳练回雪，迅起摩趺，伎又绝伦。
良久曲终而舞不已，喜乃咄曰：“妇女风邪？”
喜忽起取戍将刀，众谓酒狂，坐者悉皆惊走。
遂斫三尼头，皆踣于地，血及数丈。
戍将大惊，呼左右缚喜。
喜笑曰：“无草草也。”
徐举三尼，乃筇竹杖也，血乃向来所饮之酒耳。
喜乃却坐饮宴，别使人断其头，钉两耳柱上，皆无血污。
身即坐于席上，酒巡到即泻入断处，面色亦赤，而口能歌舞，手复击掌应节。
及宴散，其身自起，就柱取头安之，辄无瘢痕。
时时言人吉凶事，多是谜语，过后方悟。
成都有人供养，数日，喜忽不欲住，乃闭关留之。
喜即入壁缝中，及牵之渐入，唯余袈裟角，逡巡不见。
来日见壁画僧影，其状如日色，隔日渐落。
经七日，空有墨迹。
至八日，墨迹已灭。
有人早见喜已在彭州界。
后终不知所之。
系曰：难陀之状迹为邪正邪？而自言得如幻三昧，与无厌足王同此三昧者，即诸佛之大定也。
唯如幻见如幻，不可以言论分境界矣。
四神通有如幻通，能转变外事。
故难陀警觉庸蜀之人，多尚鬼道神仙。
非此三昧，不足以化难化之俗也。
唐寿州紫金山玄宗传
唐袁州阳岐山广敷传
释广敷，俗姓郑，南燕人也。
少依京望大德思浩下，承乎法训。
登戒毕，游嵩少、两京，遇神会禅师，大明玄旨。
至宜春阳岐山挂锡，是中峰峦积翠，洞穴涉幽，芝菌之苗，参于草奔。
敷终日瞑目，木食度辰。
时有峨冠羽帔，驭鹤骖鸾者，始则乍往倏来，后则登庵造膝。
其仙客所到，必轻云薄雾，随步而至。
拥从者天丁力士令远去，对晤谈论移晷。
其后道化既成，于贞元元年三月四日入灭，春秋九十一云。
系曰：神仙道异，谈论岂同乎？通曰：昔小有真人能谈空理，方诸山神仙建浮图者信崇佛道，止不削染，号在家菩萨。
又雪山诸仙善五明论求度者同也。
然其相似道，必须甄简。
若西域二十谛中五唯量五大，与释氏法名同。
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