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刻志忘劳，睹威墙奥。
一日千里，罔不推称，至有成业，时谓小威。
然其乐静居山，罕交人事。
指教门人，不少杰出者，左溪玄朗矣。
威常修止观，匪弃光阴，说与行而并驰，语将默而齐贯，落落然汪汪然，人无得名焉。
唐台州国清寺湛然传
唐苏州开元寺元浩传
释元浩，姓秦氏，字广成，吴门人也。
绮岁依晋陵灵山寺慧日禅师出家，具满律戒，配本州龙兴寺，寻为荆溪湛然禅师嘱累弟子。
初受法华止观，已得醍醐，唯以裂大网、感大果、成大行、归大处以为大愿。
宴居三昧，常随佛后。
希夷自得，人莫能知。
其秘密深远，如海印三昧。
不言出处，常行佛事，与夫难行苦行、更相祖述、默传心要、为论为记、灵芝瑞草以为功德传于后世者，不同日而语矣。
浩注解大涅槃经，为文首序，德美圆实，志愿显现，盖录其所证之意而见于文，曰：“余闻先觉之大宝曰常，在宥布和之盛典曰教，率土知化之归宗曰行，交感人心之至极曰证。
然则以道行一御其时，以法性合其运，当应物之际，与显晦同其光，恢张至化而自他昭著者，实播于鸿名。
钦恭闻思，协和至极，四德克彰者，实存乎妙体。
格变群家，历观诸行，至典克修，庶绩有成者，实赖乎宗本。
信以授人，大明宗极，敷畅厥旨，庶几有补于将来者，实存乎妙用。
博综群言以立诚训，风行十方率用归顺者，实存乎妙教矣。”
此浩之法要，如王辅嗣之法系辞，司马迁之自叙，管仲能言轻重，孟子之传春秋，虽儒释不同，其义一也。
以元和十二年十一月十一日示疾，右胁累足，入于涅槃，非二乘境界，真如来定也。
明年十一月十三日阇维，起塔于苏州西北虎丘东山南原也。
浩耽学味道，不涉余事，常随然师听其言说，曾无倦色。
分析义理，派流川注，必默记而暗诵，一言不失。
数年之后，人始知之。
然师曰：“回也如愚。”
罕为人说，多辞以不能，及被梁、田二君苦劝请之，始著涅槃经解述。
浩与上都云华寺华严澄观法师，若孔门之游、夏焉。
其儒流受业，翰林学士梁公肃、苏州刺史田公敦。
缁流受业者，智恒、子瑜、道儒、仲仪、仲良五人。
持经讲论，传之无穷。
大比丘尼识微、道巽、志真、悟极，此四人者高洁之伦，深练禅观。
初浩为二官所请注经，预梦甚为奇特。
又庭阶生花，非人间恒所见者。
祥鸟飞驯，五彩绝异。
刺史崔恭撰塔碑，立于虎丘山罗汉石坛之左。
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