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永徽三年壬子岁正月，自西印度赍梵夹来届长安，敕令慈门寺安置。
沙门大乘琮等十六人、英公李世绩、鄂公尉迟德等十二人，同请高于慧日寺浮图院建陀罗尼普集会坛，所须供办。
法成之日，屡现灵异，京中道俗咸叹希逢。
沙门玄楷等固请翻其法本。
以四年癸丑至于五年，于慧日寺从金刚大道场经中撮要而译，集成一部，名陀罗尼集经一十二卷，玄楷笔受。
于时有中印度大菩提寺阿难律木叉师、迦叶师等，于经行寺译功德天法，编在集经第十卷内，故不别出焉。
唐广州制止寺极量传
释极量，中印度人也，梵名般剌蜜帝，此言极量。
怀道观方，随缘济物，展转游化，渐达支那（印度俗呼广府为支那。
名帝京为摩诃支那也），乃于广州制止道场驻锡。
众知传达，祈请颇多，量以利乐为心，因敷秘赜。
神龙元年乙巳五月二十三日，于灌顶部中诵出一品，名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，译成一部十卷。
乌苌国沙门弥伽释迦（释迦稍讹。
正云铄佉。
此曰“云峰”
）译语，菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受，循州罗浮山南楼寺沙门怀迪证译。
量翻传事毕，会本国王怒其擅出经本，遣人追摄，泛舶西归。
后因南使入京，经遂流布，有惟悫法师、资中沇公，各著疏解之。
唐洛京大遍空寺实叉难陀传
释实叉难陀，一云施乞叉难陀，华言学喜，葱岭北于阗人也。
智度恢旷，风格不群，善大小乘，旁通异学。
天后明扬佛日，崇重大乘，以华严旧经，处会未备，远闻于阗有斯梵本，发使求访，并请译人。
叉与经夹同臻帝阙，以证圣元年乙未于东都大内大遍空寺翻译。
天后亲临法座，焕发序文，自运仙毫，首题名品。
南印度沙门菩提流志、沙门义净同宣梵本，后付沙门复礼、法藏等于佛授记寺译成八十卷。
圣历二年功毕。
至久视庚子，驾幸颍川三阳宫，诏叉译大乘入楞伽经，天后复制序焉。
又于京师清禅寺及东都佛授记寺译文殊授记等经，前后总出一十九部，沙门波仑、玄轨等笔受，沙门复礼等缀文，沙门法宝、恒景等证义，太子中舍贾膺福监护。
长安四年，叉以母氏衰老，思归慰觐，表书再上，方俞，敕御史霍嗣光送至于阗。
暨和帝龙兴，有敕再征。
景龙二年，达于京辇，帝屈万乘之尊，亲迎于开远门外。
倾都缁侣，备幡幢导引。
仍饰青象，令乘之入城，敕于大荐福寺安置。
未遑翻译，遘疾弥留，以景云元年十月十二日，右胁累足而终，春秋五十九岁。
有诏听依外国法葬。
十一月十二日于开远门外古然灯台焚之，薪尽火灭，其舌犹存。
十二月二十三日，门人悲智、敕使哥舒道元送其余骸及斯灵舌还归于阗，起塔供养。
后人复于茶毗之所，起七层塔，土俗号为华严三藏塔焉。
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