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其专业者，涅槃华严、大品、维摩、法华、楞伽等经，十地、地持、毗昙、智度、摄大乘、对法、佛地等论，及四分等律。
其摄论、维摩仍著章疏。
已而能事毕矣，示疾终于长安慧日寺，则显庆三年三月十一日也，春秋七十二。
越明年正月，旋神座于益部，二月八日窆于彭门光化寺石经之侧。
道俗送葬，数有数千。
弟子玄凝等嗣其香火。
至龙朔中，中台司藩大夫李俨制碑，欧阳通书焉。
唐波凌国智贤传（会宁）
释若那跋陀罗，华言智贤，南海波凌（亦曰诃凌）国人也，善三藏学。
麟德年中，有成都沙门会宁欲往天竺，观礼圣迹，泛舶西游，路经波凌，遂与智贤同译涅槃后分二卷。
此于阿笈摩经内译出，说世尊焚棺、收设利罗等事，与大涅槃颇不相涉。
译毕寄经达交州，宁方之西域。
至仪凤年初，交州都督梁难敌遣使同会宁弟子运期奉表进经，入京。
三年戊寅，大慈恩寺沙门灵会于东宫启请施行。
运期奉侍其师，因心莫比，师令赍经行化，故无暇影随往西域也。
唐洛京白马寺觉救传
释佛陀多罗，华言觉救，北天竺罽宾人也。
赍多罗夹，誓化支那，止洛阳白马寺，译出大方广圆觉了义经。
此经近译不委何年，且隆道为怀，务甄诈妄，但真诠不谬，岂假具知年月耶？救之行迹，莫究其终。
大和中，圭峰密公著疏判解，经本一卷，后分二卷成部，续又为钞，演畅幽邃。
今东京、太原、三蜀盛行讲演焉。
唐五台山佛陀波利传（顺贞）
系曰：道家尸解，说有多端。
或隐真形而存假质，矧以登地大士、漏尽罗汉？或此在他亡，或分身易态，皆以之为游戏耳，以之为利物焉。
其佛陀波利出没无恒，变化何极，出金刚窟接法照师，盖与之有缘，闯然而现。
故杜多迦叶久隐诸峰，晋法显往游灵鹫，见于山下焉。
唐尊法传
释尊法，西印度人也，梵云伽梵达磨，华云尊法。
远逾沙碛，来抵中华，有传译之心，坚化导之愿。
天皇永徽之岁，翻出千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经一卷。
经题但云西天竺伽梵达磨译，不标年代。
推其本末，疑是永徽、显庆中也。
又准千臂经序云，智通同此三藏译也。
法后不知其终。
唐西京慧日寺无极高传（阿难律木叉师迦叶师）
释无极高，中印度人，梵云阿地瞿多，华云无极高也。
出家氏族未凭书之。
高学穷满字，行洁圆珠，精练五明，妙通三藏。
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