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初定基趾，闻有异香，渐渐芬烈，随风而至，遍于寺内。
有民金玄瓒者住在寺侧，先患鼻塞，二十余年莫知香臭，当于此日忽闻香气，惊寻至寺，因尔齆差。
又雨天花，从空而下，光彩鲜净，晃若金银，先降塔所，后及寺院。
道俗竞接，轻薄如镂。
下舍利讫，有双白鹤旋于塔上，良久翔逝。
达后连寻定业，追访山世，不顾名实，头陀林冢，虽逢神鬼，都不怖惮。
大业之始，终于墓丛。
初不委之，村人怪不乞食，就看已卒，加趺如在，因合床殓于杜城窟中。
隋京师大兴善寺释僧昕传二十八
释僧昕，潞州上党人。
自骛道法津，周听大小，逮诸禅律，莫大登临。
倾渴身心，无席不赴，而导戒愚智，众通喧静。
昕一其正度，恭慎横经，聆其披析，曾不忽忘。
初，众见其低目寡言，绝杜论道，皆号为“曚叟”
也。
后有智者问其文理，咸陈深奥，轻浮章句，略不预怀。
有问其故，答曰：“勿轻未学，妙德常藏。
惟夫大觉，方能静照，盛德明约，可无细瑕。
愚师轨物，时有通悟，惟自两明殷鉴，方取会通，不得以法累人，致乖祇奉！”
暨周灭二教，逃隐泰山。
大隋开法，还归听习，游步洛下，从学远公，十地、涅槃，咸究宗领。
后入关，住兴善寺，体度高爽，不屈非滥，时复谈讲，辩词迅举，抑扬有度。
至于僧务营造，情重勤切，躬事率先，担摙运涉。
仁寿中岁，置塔毛州护法寺，下敕令送舍利。
初至公馆，有沙门昙义者，高行名僧，闻诸舍利皆放光明，“我等罪业，一无所现”
，即解衣为忏，烧指为灯，竟夕供养，明旦出光，通属人物。
又出金瓶，回旋行道，青赤白光，三色流照，经于信宿，其光乃隐。
四月七日**，放光赫赤欻，然满佛堂内，须臾出户，流照四檐。
将入函时，又放赤光，烈盛逾日。
通夜又放，照于函内。
四月十日，天花如雪，从空乱下，五色相间，人皆收得。
又感异香，微风普遍，熏塞寺内。
其函忽变为青琉璃，内外通彻，人以白绫周匝数重漫覆其函，又加砖累灰泥其上，寻照其泥，还如函色。
又灰泥上画作十花，饰以金薄，及成就后，唯一金色，余花皆采。
未下塔前，有张世谦，清信士也，常持八戒，远离妻孥，静室诵经，乃闻舆所梵赞之声，出户看之，见有群僧各执香花绕旋供养，迫之遂失。
又见天人持诸幡盖及以香花东南飞来，当于塔上，变成大云，旋空良久。
又见百余沙门在塔基上执帚辇土，以陪增者，比及明晨，寂无所见。
时经夏暑，土地干燥，人皆思雨，应念即降三四寸许，川野除烦。
沙丘县民路如意者回心信佛，望见光相，路虽远映，举目彻见寺僧五人在佛堂内，又闻塔边音乐赞叹，声极亮远。
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