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诚行感玄解，谦穆自修，包括律部，讲道时接。
初住大庄严寺，以传业高，今征入瑶台，匡化于彼，余波潜被，盛绩京师。
唐潞州法住寺释昙荣传三
释昙荣，俗姓张氏，定州九门人。
源南邓而分派，因封而居高阳焉。
年十九时为书生，刻意玄理，寄心无地。
因灵裕法师讲华严经，试往听之，便悟宏范，略其诠致，乃投裕焉。
裕神厉气清，观荣勤摄，遂即度之。
及受具后，专业律宗，经余六载，崇履禁科，涤畅开结。
乃更循讲肆，备闻异部，偏行大业，故以地持为学先。
属周废二教，韬形俗壤，虽外同其尘，而内服道味。
及隋再弘佛教，不务公名，随缘通化，曾无执着。
年登四十，务道西游，行至上党潞城黎城诸山，依岩结宇，即永潜遁既懿德是充，缁素归仰，便开拓柴障，广树禅坊，四远闻风，一期翕至。
荣形解雄邃，称病设方，诸有餐饮，咸歆至泽，礼供日隆，投告填委。
以隋末凌乱，人百从军，预践兵饥，希全戒德。
荣欲澄汰先染，要假明猷，事在护持，躬当法主。
每年春夏，立方等般舟，秋冬各兴，坐禅念诵，僧尼别院，故处有四焉。
致使五众烟随，百供鳞集，日增庆泰，欢跃成喧。
自晋、魏、韩、赵、周、郑等邦，释种更新其戒者，荣实其功矣。
尝往韩州乡县延圣寺立忏悔法，刺史风同仁素奉释门，家传供养，送舍利三粒，遗行道众，荣年垂八十，亲率道俗三千人步出野迎，路由二十余里，傧从之盛，誉满当时。
既达寺中，乃告众曰：“舍利之德，挺变无方，若累业有销，请祈可遂。”
乃人人前别置水钵，加以香炉，通夜苦求，至明，钵内总获舍利四百余粒。
声名达于乡邑，县令惧其聚众，有坠条章，怖停其事。
当夕怪兽鸣其厅宇，官民竟夜不安，明旦陈悔，方从荣法。
斯德被圣凡，皆此之例。
武德九年夏，于潞城交漳村立法行道，所住堂舍忽自崩坏，龛像舍利宛然挺出，布在庭中，一无所损。
又，贞观七年，清信士常凝保等请荣于州治法住寺行方等悔法。
至七月十四日，有本寺沙门僧定者戒行精固。
于道场内见大光明五色间起，从上而下，中有七佛，相好非常，语僧定云：”
我是毗婆尸如来，无所著至，真等正觉。
以汝罪销，故来为证。
然非本师，不与授记。”
如是六佛，皆同此词最后一佛云：“我是汝本师释迦牟尼也，为汝罪销，故来授记。
昙荣是汝灭罪良缘，于贤劫中名普宁佛。
汝身器清净，后当作佛，名为普明。”
若斯之应现感灵祥，信难图矣。
后卧疾于床，眼中流泪。
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