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又听涅槃等经，尽其大旨，名教略圆，味静终业。
遂往上党石墨山聚徒行道，门徒肃穆，缁素归依，礼供骈罗，积而能散。
时属隋初，创弘大法，智满蒸仍国化，引而广之，故使闻风造者负笈奔注，众杂精粗，时兼久近。
初则设仪礼忏，用摄恒情，后便随其乐欲，静思宴坐。
满躬事众法，身预僧伦，形止方雅，威严猛肃，眉目浓朗，白黑交临，预有参拜，莫不神骸而毛动，咸加敬仰，为菩萨戒师。
而满不重身名，不轻正法，虽苦邀请，未即传授，乃亲为竭诚，方等行道，要取明证，梦佛摩顶，并为说法，宛如经相，方为授法，故道俗思戒者相趋不绝。
而专意静观，厌此喧浮，乃徙居黎城之东山南流泉精舍。
息心之士又结如林，禅忏兼修，止观齐舍，志弘经远，随务或乖，又往雁门川依瓒禅师涉缘念慧。
瓒，僧中藻镜，定室羽仪，言行清澄，具如别传。
满嗟遇后展，欣附有余，从瓒历游，所在宗习，又依住开化，结虑修心。
俄为文帝追瓒入京，定门斯坏，众侣乖张，满乃录其同志五十余人，西入岚州土安山内如前综业，大感学徒。
隋季道消，贼徒蜂起，生民坠于沟壑，而满众宛然不散，斯亦道感之会也。
大唐建义，四众归奔，乃率侣入城，就人弘道。
初住晋阳真智寺，以化声广被，归宗如市。
武皇别敕引劳，令止许公宅中，供事所须，并出义府。
躬往礼问，睹而惧之，顾语裴寂曰：“孤见此禅师，衣毛惊起，何耶！”
答曰：“计无余相，应是戒神所护耳。”
重以他日修觐，曰：“弟子济拔苍生，今义兴大造，愿往还无障，当为立寺。”
既登京辇，天下略平，武德元年，乃诏满所住宅为义兴寺，四事供养，一出国家。
至三年，以满德为物归，道声更远，帝欲处之京室，下敕征之。
又以北蕃南侵，百姓情骇，都督弘农公刘让启留满住，用镇众心，有敕特听，同安朝寄。
武德五年，猃狁孔炽，戎车载饰，以马邑沙门雄情果敢，烽耀屡举，罔弗因之，太原地接武乡，兵戎是习，乃敕选二千余僧充兵两府。
登又下敕：“满师一寺行业清隆，可非简例。”
由是重流景行，光问遐迩。
晋川髦彦沙汰之余，睹满坐受嘉庆，皆来称美，或拜伏戒范者，或依承习住者，常数二百余人。
而满恒业无怠，精厉其诚，时或惰学，亲召别诫，委引圣量，诱化凡心，预在闻命，莫不泪流而身伏，噎叹良久，并由承法行已，感发前人，故得机教不妄弘矣。
贞观二年四月，初因动散，微觉不悆，遂淹灰管，本性无扰。
门人同集，日遗诫劝。
有沙门道绰者夙有弘誓，友而敬奉，因喻满曰：“法有生灭，道在机缘。
观相易入其门，涉空颇限其位。
愿随所说，进道有期。”
满乃盱衡而告曰：“积年诚业，冀此弘持。
缘虚无相可缘，引实有何所引？岂以一期要法，累劫埋乎！
幸早相辞，勿尘妄识。”
绰乃退焉。
其坚白持微，为若此也。
既而气将渐弱，而志力犹强。
侍人围绕，观者充室，满端坐举面，徐视学徒，时次昆吾，溘然而卒，春秋七十有八，即贞观二年六月九日也。
当终前夕，大地振动，寺树摧枝，合众悲敬，衰相现矣。
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