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檀越善意相寻，理无虚结。”
食讫辞退，照曰：“蒙天子优及，远延仁寿，但道在幽通，未假面奉。
又以老疾相继，接对莫因。”
素具事闻，述其情惧，帝曰：“戒神之威也，以卿雄武故，致斯惮耳。”
乃重敕素赍香油，再申景仰，下诏曰：“禅师德居物议，道映遂初，躬处岩阿，养素崇业，朕甚嘉焉。
今送供奉，用展翘敬。”
素以前虚仰景行，重谒山门，卑处身心，方陈对晤，为说正教，深副本怀，乃欲舍其金帛，开广寺塔。
照曰：“岩泉林野，即可励心。
塔寺禅坊，庄严城邑，凡所送者，一不受之。”
又请受戒法。
照以戒行轻毁，沉浑难清，乃为说慈悲仁育，陈理喻遣，竟不授戒。
斯亦体达机候之明匠矣。
以大业七年终于山寺，春秋八十有三。
初，照一受具后，仪奉宪章，六十余夏，三衣不改，虽重补缉，而受持无离，惟自将奉，而侍者莫沾。
或有接持举者，而重若太山，初无离席，及照之捧接，轻若鸿毛。
因事以详，斯亦大德之清风矣。
唐并州大兴国寺释洪林传十三
释洪林，未详氏族，太原人也。
少履释门，禀受清化，率志都雅，言晤精穆。
住并州大兴国寺，履操栖静，退屏人物。
而住房连匝，与众比居，整畟贞严，希言寡涉。
高众盛德皆敬而奉之，游至林房，莫不捻履潜步，啬然趣越也。
其为世重如此。
独居一室积五十年，宾客送迎，足不逾阈。
至于僧法制度，道俗二食，身先座首，励力行奉，不以道德，用亏时众。
余则端坐房中，俨然卓立，瓶衣什物，周正方所。
故登其门者不觉毛竖。
有问其故，则从容谈论，词义审当，而不测其心造也。
故兴国大寺百有余僧，敬异崇仰，有如天岸。
以武德年中终于所住，春秋八十余矣。
续高僧传卷第十八
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