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开皇弘法，返迹东川，于赵州西封龙山引摄学徒，安居结业。
大小经律，互谈文义，宗重行科，以戒为主，心用所指，法依为基。
道闻远流，归向如市。
故其所开悟，以离着为先。
身则依附头陀，行兰若法，心则思寻念慧，识妄知诠。
徒侣相依，数盈二百，绳床道具，齐肃有仪。
展转西游，路经马邑，朔、代、并、晋，名行师寻，誉满二河，道俗倾望。
秦王俊作镇并部，弘尚释门，于太原蒙山置开化寺，承斯道行，延请居之。
僧众邕熙，声荣逸口。
至于黑白，布萨要简，行净之人知有小愆，便止法事，重过则依方等，轻罪约律治之，必须以教验缘，片缺则经律俱舍。
沙弥信行重斯正业，从受十戒，瓒不许之，乃归瓒之弟子明胤禅师，遵崇行法，晚还邺相，方立部众。
及献后云崩，禅定初构，下敕追召，入京传化。
自并至雍，千里钦风，道次逢迎，礼谒修敬。
帝里上德又邀住于终南山之龙池寺，日夜请诲，闻所未闻。
因而卒于山舍，春秋七十有二，即大业三年九月也。
弟子志超追崇先范，立像晋川，见别传。
隋西京净住道场释法纯传五（慧昂）
隋益州响应山道场释法进传六
释法进，不知氏族，住益州绵竹县响应山玉女寺，为辉禅师弟子。
后于定法师所受十戒，恭谨精诚，谦恪为务，惟业坐禅。
寺后竹林，常于彼坐，有四老虎绕于左右，师语：“勿泄其相也。”
后教水观，家人取柴，见绳**有好清水，拾两白石安着水中。
进暮还寺，弥觉背痛，具问家人，云：“安石子。”
语令：“明往，可除此石。”
及旦进禅，家人还见如初清水，即除石子，所苦便愈。
因尔习定，不出此山。
开皇中，蜀王秀临益州，妃患心腹，诸治不损。
有绵州昌隆白崖山道士文普善者，能升刀禁火，鹄鸣山有二道士能呼策鬼神，符印章醮，入水不溺，并来同治，都无有效。
乃使长史张英等往山请出，为妃治病，报曰：“吾在山住向八十年，与木同姓。”
余更苦邀，进答曰：“尽命于此，可自早还。”
信返具报，王使六司官人辘车四乘，将从百人，重往迎请，进曰：“王虽贵胜，命有所属。”
执志如初。
信还，王大怒，自入山，将手加罪。
既至山寺，礼佛见进，不觉身战汗流。
王曰：“奉请禅师为妃治病，禅师慈悲，愿救此苦。”
答曰：“杀羊食心，岂不苦痛？一切众生皆是佛子，何因于妃偏生此爱？”
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