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故顺履贞直之心，居危不乱，涅而不缁，可谓怀素风焉。
有沙门行友者，志行严正，才慧英悟，与顺素交。
因疾参候，顺曰：“先民有言曰：‘古之学者为己，今之学者为人。
’三覆斯言，一何可信。
世人强求知解，而不欲修行。
每思此言，良用凄咽！
吾谓夷烦殄惑，岂直专在说经；以法度人，何必要登高座！
授非其器，则虚失其功；学不当机，则坐生自恼。”
友遂制息心论以对之，文甚宏冠。
顺曰：“观弟此作，理如未尽。”
友曰：“息心之论，应有数篇，谓显观述宗，释疑成义。
但以理玄词密，非当世之所闻，故容与于灵津，戢鳞而未进。
慨时哉之不遇，始绝弦于此耳。”
顺乃重说遗教，悲叹无已。
先有沙门慧本者，逸亮高世僧也，思与顺结山林之操；会顺方学问，未暇允之。
本独谢时世，罔测所往。
后每思之，言辄凄泫，曰：“本公若乘龙之游，濯足云表，吾虽攀恋，自恨萦身嚣俗，升沉相异，徒为悲矣。
且忘怀去来者，朝市亦江湖，眷情生死者，幽栖犹桎梏。
苟其性之不失，不无居而不安。”
其得志慕情，为如此也。
于时卧病连稔，自知不痊，遗文累纸，呈诸师友，而形同骨立，精爽逾健。
旁问后事，顺曰：“患身为秽器，暂舍欣然，鱼鸟无偏，水陆何简！
然顾惟老母，宿缘业重，今想不得亲别矣。
若弃骸余处，傥来无所见，有致煎恼。
但死不伤生，古言可录。
顺虽不孝，岂敢以身害母耶？既报不自由，可侧柩相待。”
遂令逊法师说法，领悟欣然，须臾卒于住寺，春秋三十，即唐武德元年八月十五日也。
沙门行友着己知沙门传，致序其事。
友今被召弘福，充翻译之选，建名时俗云。
唐京师普光寺释昙藏传七
释昙藏，姓杨氏，弘农华阴人。
家世望门清心自远。
年十五，占者谓为寿短，二亲哀之，即为姻媾。
既本非情，虑有推逼，遂逃亡山泽，惟念谁度。
行至外野，少非游践，莫知投告，但念观音。
久值一人，貌黑而驱二牛，因问所从，可得宿不？便告藏曰：“西行有寺，不远当至。”
寻闻钟声，忽见僧寺，因求剃落，便遂本心。
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