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隋师伐罪，陈运受终，思报地恩，言旋故里。
安国寺者，陈武所营，基趾仍存，房庑雕坏。
弼蒙犯霜露，振锡扬烟，广率良朋，愿言修理，故得寺宇光华，门房俨丽。
故真观法师制寺碑，曰“花砖锦石，更累平阶；夏藻秋莲，还庄竦塔。
月临月殿，粉壁照于金波；云映云台，画梁承于玉叶”
是也。
至于经像缮修，钟磬镕范，其为法利，胡可胜言！
以开皇十九年正月，忽抱气疾，便觉弥留，至三月半午时从化，春秋六十有三，窆于华阳之山。
学士慧方，陪随岁久，义解钩深，堪任传灯，咸以付嘱，乃立碑于寺云。
隋相州演空寺释灵裕传八
隋西京空观道场释慧藏传九
释慧藏，姓郝氏，赵国平棘人。
十一出家，即流听视。
未登冠具，屡讲涅槃，剖折深奇，符契文旨。
及律仪圆备，更业毗尼，行等明珠，解逾前达。
未听智论、十地、华严、般若等经论，博见之举，人谁肯推？但深穷性体，义难抑伏，皆仰谢高断，罕不师焉。
年登不惑，乃潜于鹊山，木食泉浆，澄心玄奥。
研详虽广，而以华严为本宗，洞尽幽微，未测邪正，仰托圣助，希示是非，登即夜降灵感，空中声言是是。
既闻斯告，因撰义疏，躬自传扬，絓预学流，普皆餐揖。
齐主武成降书邀请于太极殿开阐华严，法侣云繁，士族咸集，时共荣之，为大观之盛也。
自尔专弘此部，传习弥布。
属周毁经道，刬迹人间，拪息烟霞，保护承网。
隋初开法，即预出家，讲散幽旨，归途开悟，化自东川，风行草偃，行成达义，德以诱仁。
冰玉方心，松筠等质，故法雨常流，仁风普扇，致使道俗庆其来苏，蒙心重其开奖。
开皇七年，文帝承敬德音，远遣征请。
蒲轮既降，无爽纶言，藏乘机立教，利见大人，杖锡京辈，仍即谒帝承明，亟陈奥旨。
凡所陶诱，允副天心，即六大德之一也，有敕加之殊礼，故二纪之内，四时不坠。
后以般若、释论，群唱者多，至于契赏，皆无与尚。
时有沙门智稳、僧朗、法彦等，并京室德望，神慧峰起，祖承旧习，希奉新文，乃请开讲金刚般若论。
藏气截云霞，智隆时烈，将欲救拯焚溺，即而演之。
于时年属秋方，思力虚廓，但控举纲致，标异新理，统结词义，言无浮泛。
故禀益之徒恐其声止，皆崇而敬焉。
以大业元年十一月二十九日遘疾卒于空观寺，春秋八十有四。
临终诚心旷济，累属露骸。
弟子奉谨遗诀，陈尸林麓，掩骸修塔，树于终南山至相寺之前峰焉，立铭表德，镌于塔后。
沙门明则为制碑文，见之别集。
隋东都内慧日道场释智脱传十
释智脱，俗姓蔡氏，其先济阳考城人也，后因流宦故，复为江都郡人焉。
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