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顺河东下,减于千里,达吠舍厘,即毗舍离也,露形异术,偏所丰足。
国城旧基,周七十里,人物寡鲜,但为名地。
其中说净名经处,宝积、净名诸故宅处,身子证果处,姨母灭度处,七百结集处,阿难分身处,此之五处,各建胜塔标示后代。
自斯东北,二千余里,入大雪山,至尼波罗国。
纯信于佛,僧有二千,大小兼学。
城东有池,中有天金,光浮水上。
古老传云:弥勒下生,用为首饰。
或有利其宝者,夜往盗之,但见火聚腾焰,都不可近。
今则沉深,叵穷其底,水又极热,难得措足。
唐国使者试火投之,焰便踊起,因用煮米,便得成饭。
其境北界即东女国,与吐蕃接境,比来国命往还,率由此地,约指为语。
唐、梵相去一万余里,自古回邅,致途远阻。
又从梵吠舍南济殑伽河,达摩揭陀国,即摩竭提之正号也。
其国所居,是为中印度矣。
今王祖胤,继接无忧,无忧即频毗娑罗之曾孙也,王即戒日之女婿矣。
今所治城,非古所筑。
殑伽南岸有波咤厘城,周七十里,即经所谓华氏城也,王宫多花,故因名焉。
昔阿育王自离王舍,迁都于此。
左侧圣所,其量弥繁。
城之西南四百余里,度尼连禅河至伽耶城,人物希少,可千余家。
又行六里,有伽耶山,自古诸王所登封也,故此一山,世称名地,如来应俗,就斯成道。
顶有石塔,高百余尺,即宝云等经所说之处,周回四十里内,圣迹充满。
山之西南即道成处,有金刚座,周百余步,其地则今所谓菩提寺是也。
寺南有菩提树,高五丈许,绕树周垣,垒砖为之,轮回五百许步。
东门对河,北门通寺,院中灵塔,相状多矣。
如来得道之日,互说不同,或云三月八日及十五日者。
垣北门外大菩提寺,六院三层,墙高四丈,皆砖为之。
师子国王买取此处,兴造斯寺,僧徒仅千,大乘上座部所住持也。
有骨舍利,状人指节,肉舍利者,大如真珠。
彼土十二月三十日,当此方正月十五日,世称大神变月。
若至其夕,必放光瑞,天雨香花,充满树院。
奘初到此,不觉闷绝,良久苏醒,历睹灵相。
昔闻经说,今宛目前,恨居边鄙,生在末世,不见真容,倍复闷绝。
旁有梵僧,就地接抚相与悲慰。
虽备礼谒,恨无光瑞,停止安居,迄于解坐。
彼土常法,至于此时,道俗千万,七日七夜,竞伸供养。
凡有两意,谓睹光相及希树叶。
每年树叶,恰至夏末,一时飞下,通夕新抽,与故齐等。
时有大乘居士,为奘开释瑜伽师地,尔夜对讲,忽失灯明,又观所佩珠珰璎珞不见光采,但有通明晃朗,内外洞然,而不测其由也。
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