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又重表谢。
敕云：“朕性不读经，兼无才智，忽制论序，翻污经文。
具览来言，枉见褒饰，愧逢虚美，唯益真惭。”
自尔朝宰英达，咸申击赞，释宗弘盛，气接成阴。
皇太子述上所作三藏圣教序曰：“夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能定其旨。
盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。
综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要。
词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。
故知圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不剪。
开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。
是以名无翼而长飞，道无根而永固。
道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身。
经尘劫而不朽。
晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿苑。
排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天花而合彩。
伏惟皇帝陛下，上玄资福垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。
恩加朽骨，石室归于贝叶之文，泽及昆虫，金匮流乎梵说之偈。
遂使阿耨达水通神甸之八川，耆阇崛山接嵩华之翠岭。
窃以法性凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。
岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。
于是百川异流同会于海，万区分义总成乎实，岂与汤、武校其优劣，尧、舜比其圣德者哉？玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清髫龀之年，体拔浮华之世。
凝情定室，匿迹幽岩。
栖息三禅，巡游十地。
超六尘之境，独步迦维；会一乘之旨，随机化物。
以中华之无质，寻印度之真文。
远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。
问道往还，十有七载，备通释典，利物为心。
以贞观十九年二月六日，奉敕于弘福寺翻译圣教要文，凡六百五十七部。
引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽暗而恒明。
自非久植胜缘，何以显扬斯旨？所谓法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。
伏见御制众经论序，照古腾今，理含金石之声，文抱风云之润；治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。”
自此常参内禁，扣问沉隐，翻译相续，不爽法机。
敕赐云纳一领，妙绝古今。
又敕天下，寺度五人，维持圣种，皆其力也。
冬十月，随驾入京，于北阙造弘法院，镇恒在彼。
初，于曲池为文德皇后造慈恩寺，追奘令住，度三百人。
有令寺西北造翻经院，给新度弟子一十五人，弘福旧处仍给十人。
今上嗣箓素所珍敬，追入优问，礼殊恒袟。
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