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昔支昙、罗什等所出大集，卷轴多以三十成部。
及耶舍高齐之世出月藏经一十二卷，隋初后出日藏分一十五卷，既是大集广本，而前后译分，遂便支离，部帙羁散，开皇六年，有招提寺沙门僧就合之为六十卷。
就少出家，专宝坊学，虽加宣导，恨文相未融，乃例括相从附入大部，至于词旨惬当，未善精穷。
比有大兴善寺沙门洪庆者，识度明达，为国监写藏经，更厘改就所合者，名题前后，甚得理致。
且今见翻诸经，有多是大集余品，略而会之，应满百卷。
若依梵本，此经凡十万偈，据以隋文，可三百卷。
崛多曾传于阗东南二千余里，有遮拘迦国，彼王纯信，敬重大乘。
宫中自有摩诃般若、大集、华严三部，王躬受持，亲执锁钥，转读则开，香华供养。
或以诸饼果诱引小王，令其礼拜。
此国东南可二十余里，山甚岩险，有深净窟，置大集、华严、方等、宝积、楞伽、方广、舍利弗、花聚二陀罗尼、都萨罗藏、摩诃般若、八部般若、大云经等凡十二部，减十万偈。
国法相传，防卫守护。
又有入灭定罗汉三人窟中禅寂，每至月半，诸僧就山为其净发。
此则人法住持，有生之所凭赖。
崛多道性纯厚，神志刚正，爱德无厌，求法不懈，博闻三藏，远究真宗，遍学五明，兼闲世论，经行得道场之趣，总持通神咒之理，三衣一食，终固其诚，仁济弘诱，非关劝请，勤诵佛经，老而弥笃，强识先古，久而逾诣。
士庶钦重，道俗崇敬。
隋滕王遵仰戒范，奉以为师。
因事尘染，流摈东越，又在瓯闽，道声载路，身心两救，为益极多。
至开皇二十年，便从物故，春秋七十有八。
自从西服来至东华，循历翻译，合三十七部一百七十六卷，即佛本行集、法炬、威德、护念、贤护等经是也并详括陶冶，理教圆通，文明义结，具流于世。
见费长房三宝录。
初，隋高祖又敕崛多共西域沙门若那竭多、开府高恭、恭息都督天奴、和仁及婆罗门毗舍达等，于内史内省翻梵古书及干文。
至开皇十二年，书度翻讫，合二百余卷，奏闻进内，见唐贞观内典录。
时又有优婆塞姓瞿昙氏，名达磨般若，隋言法智，父名般若流支，备详余传。
智本中天国人，流滞东川，遂向华俗，而门世相传，祖习传译。
高齐之季，为昭玄都。
齐国既平，佛法同毁，智因僧职转任俗官，再授洋州洋川郡守。
隋氏受禅，梵牒即来，有敕召还，使掌翻译。
法智妙善方言，执本自传，不劳度语，译业报差别经等。
成都沙门释智铉，笔受文词，铨序义体；日严寺沙门彦琮制序。
见隋代经录。
隋东都洛滨上林园翻经馆南贤豆沙门达摩笈多传三（侯君素徐同卿刘凭费长房）
隋东都上林园翻经馆沙门释彦琮传四（行矩）
续高僧传卷第二
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