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帝又曰：“虽竭工匠之巧，殚世俗之奇，水石周流，华树杂沓，限以国务，不获朝夕侍食。
惟有朔望亲奉馈奠，而无所瞻仰，内心崩溃，如焚如灼。”
又作联珠五十首，以明孝道。
又制孝思赋，广统孝本。
至于安上治民，移风易俗，度越终古，无德而称。
故元帝云：“伏寻我皇之为孝也，四运推移，不以荣枯迁贸；五德更用，不以贵贱革心。
临朝端默，过隙之思弥轸；垂拱岩廊，风树之悲逾切。
洁斋宗廊，虔事郊禋。
言未发而涕零，容不改而伤恸。
所谓终身之忧者是也。”
盖虞舜、夏禹、周文、梁帝。
万载论孝，四人而已，广如绎所撰金楼子述之。
又以大通元年，于台城北开大通门，立同泰寺，楼阁台殿，拟则宸宫，九级浮图，回张云表，山树园池，沃**烦积。
其年三月六日，帝亲临幸，礼忏敬接，以为常准，即舍身之地也。
虽亿兆务殷，而卷不辍手，披阅内外经论典坟，恒以达曙为则。
自礼记、古文周书、左传、庄老诸子、论语、孝经。
往哲所未详悉，皆为训释。
又以国学员限，隔于贵贱，乃更置五馆，招引寒俊。
故使孔、释二门，荣茂峙列。
帝前后集百有余卷，着通史、书苑数千卷。
唱当斯盛世，频奉玺书，预参翻译，具如别传。
初，唱天监九年先疾复动，便发二愿：遍寻经论，使无遗失；搜括列代僧录，创区别之，撰为部帙，号曰名僧传三十一卷，至十三年始就条列。
其序略云：“夫深求寂灭者，在于视听之表；考乎心行者，谅须丹青之工。
是万象森罗，立言之不可以已者也。
大梁之有天下也，威加赤县，功济苍生。
皇上化范九畴，神游八正，顶戴法桥，伏膺甘露。
窃以外典鸿文，布在方册；九品六艺，尺寸罔遗。
而沙门净行，独亡纪述，玄宗敏德，名绝终古。
拥叹长怀，靡兹永岁。
律师释僧佑，道心贞固，高行超邈，著述集记，振发宏要。
宝唱不敏，预班二落，礼诵余日，捃拾遗漏。”
文广不载。
初以脚气连发，入东治疗，去后敕追，因此抵罪，谪配越州，寻令依律，以法处断。
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