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兄既奉调为师，朝昼常在寺中咨询行道。
异日调忽往其家，弟具问嫂所苦，并审兄安否。
调曰：“病者粗可，卿兄如常。”
调去后，弟亦策马继往。
言及调旦来，兄惊曰：“和上旦初不出寺，汝何容见？”
兄弟争以问调，调笑而不答，咸共异焉。
调或独入山一年半岁，赍干饭数升，还恒有余。
有人尝随调山行数十里，天暮大雪，调入石穴虎窟中宿，虎还共卧窟前，调谓虎曰：“我夺汝处，有愧如何？”
虎乃弭耳下山，从者骇惧。
调后自克亡日，远近皆至，悉与语曰：“天地长久，尚有崩坏，岂况人物，而求永存。
若能**除三垢，专心真净，形数虽乖，而必同契。”
众咸流涕固请，调曰：“死生命也，其可请乎！”
调乃还房端坐，以衣蒙头，奄然而卒。
后数年，调白衣弟子八人入西山伐木，忽见调在高岩上，衣服鲜明，姿仪畅悦，皆惊喜作礼：“和上尚在耶。”
调曰：“吾常在耳。”
具问知旧可否，良久乃去。
八人便舍事还家，向诸同法者说，众无以验之，共发冢开棺，不复见尸，唯衣履在焉。
有记云：此竺佛调，译出法镜经及十慧等。
案释道安经录云：汉灵帝光和中，有沙门严佛调，共安玄都尉译出法镜经及十慧等，语在译经传。
而此中佛调乃东晋中代时人，见名字是同，便谓为一，谬矣。
耆域四
耆域者，天竺人也。
周流华戎，靡有常所，而倜傥神奇，任性忽俗。
迹行不恒，时人莫之能测。
自发天竺，至于扶南，经诸海滨，爰及交广，并有灵异。
既达襄阳，欲寄载过江，船人见梵沙门衣服弊陋，轻而不载，船达北岸，域亦已度。
前行见两虎，虎弭耳掉尾，域以手摩其头，虎下道而去，两岸见者随从成群。
以晋惠之末，至于洛阳，诸道人悉为作礼，域胡跪晏然，不动容色。
时或告人以前身所更，谓支法渊从牛中来，竺法兴从人中来。
又讥诸众僧，谓衣服华丽，不应素法。
见洛阳宫城云：“仿佛似忉利天宫，但自然之与人事不同耳。”
域谓沙门耆阇蜜曰：“匠此宫者从忉利天来，成便还天上矣。
屋脊瓦下，应有千五百作器。”
时咸云，昔闻此匠实以作器著瓦下。
又云，宫成之后，寻被害焉。
时衡阳太守南阳滕永文在洛，寄住满水寺。
得病经年不差，两脚挛屈，不能起行。
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