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谓如来之与周孔，发致虽殊，潜相影响；出处咸异，终期必同。
故虽曰道殊，所归一也。
不兼应者，物不能兼受也。
五曰形尽神不灭。
谓识神驰骛，随行东西也。
此是论之大意。
自是沙门得全方外之迹矣。
及桓玄西奔，晋安帝自江陵旋于京师，辅国何无忌劝远候觐，远称疾不行。
帝遣使劳问，远修书曰：“释慧远顿首。
阳月和暖，愿御膳顺宜。
贫道先婴重疾，年衰益甚，狠蒙慈诏，曲垂光慰，感惧之深，实百于怀。
幸遇庆会，而形不自运，此情此慨，良无以喻。”
诏答：“阳中感怀，知所患未佳，其情耿耿。
去月发江陵，在道多诸恶情，迟兼常，本冀经过相见。
法师既养素山林，又所患未痊，邈无复因，增其叹恨。”
陈郡谢灵运负才傲俗，少所推崇，及一相见，肃然心服。
远内通佛理，外善群书，夫预学徒，莫不依拟。
时远讲丧服经，雷次宗、宗炳等，并执卷承旨。
次宗后别著义疏，首称雷氏，宗炳因寄书嘲之曰：“昔与足下共于释和上间，面受此义，今便题卷首称雷氏乎？”
其化兼道俗，斯类非一。
自远卜居庐阜三十余年，影不出山，迹不入俗。
每送客游履，常以虎溪为界焉。
以晋义熙十二年八月初动散，至六日困笃，大德耆年，皆稽颡请饮豉酒，不许，又请饮米汁，不许，又请以蜜和水为浆。
乃命律师，令披卷寻文，得饮与不，卷未半而终，春秋八十三矣。
门徒号恸，若丧考妣，道俗奔赴，毂继肩随。
远以凡夫之情难割，乃制七日展哀，遗命使露骸松下，既而弟子收葬。
浔阳太守阮保，于山西岭凿圹开隧，谢灵运为造碑文，铭其遗德，南阳宗炳又立碑寺门。
初远善属文章，辞气清雅，席上谈吐，精义简要，加以容仪端整，风彩洒落，故图像于寺，遐迩式瞻。
所著论序铭赞诗书集为十卷，五十余篇，见重于世。
释慧持二
释慧持者，慧远之弟也。
冲默有远量，年十四学读书，一日所得，当他一旬。
善文史，巧才制。
年十八出家，与兄共伏事道安法师。
遍学众经，游刃三藏，及安在襄阳遣远东下，持亦俱行，初憩荆州上明寺，后适庐山，皆随远共止。
持形长八尺，风神俊爽，常蹑革屣，纳衣半胫，庐山徒属，莫匪英秀，往反三千，皆以持为称首。
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