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乃手执梵文，共沙门法业、慧严等百有余人，于道场译出。
诠定文旨，会通华戎，妙得经意，故道场寺犹有华严堂焉。
又沙门法显于西域所得僧祇律梵本，复请贤译为晋文，语在显传。
其先后所出观佛三昧海六卷、泥洹及修行方便论等，凡一十五部，一百十有七卷，为究其幽旨，妙尽文意。
贤以元嘉六年卒，春秋七十有一矣。
昙无谶第七
河西王沮渠蒙逊僣据凉土，自称为王，闻谶名，呼与相见，接待甚厚。
蒙逊素奉大法，志在弘通，欲请出经本，谶以未参土言，又无传译，恐言舛于理，不许即翻，于是学语三年，方译写初分十卷。
时沙门慧嵩、道朗，独步河西，值其宣出经藏，深相推重，转易梵文，嵩公笔受。
道俗数百人，疑难纵横，谶临机释滞，清辩若流。
兼富于文藻，辞制华密，嵩、朗等更请广出诸经，次译大集、大云、悲华、地持、优婆塞戒、金光明、海龙王、菩萨戒本等，六十余万言。
谶以涅槃经本，品数未足，还外国究寻，值其母亡，遂留岁余。
后于于阗，更得经本中分，复还姑臧译之。
后又遣使于阗，寻得后分，于是续译为三十三卷。
以伪玄始三年初就翻译，至玄始十年十月二十三日三帙方竟，即宋武永初二年也。
谶云：“此经梵本，本三万五千偈，于此方减百万言，今所出者止一万余偈。”
谶尝告蒙逊云：“有鬼入聚落，必多灾疫。”
逊不信，欲躬见为验，谶即以术加逊，逊见而骇怖，谶曰：“宜洁诚斋戒，神咒驱之。”
乃读咒三日，谓逊曰：“鬼已去矣。”
时境首有见鬼者云：“见数百疫鬼奔骤而逝。”
境内获安，谶之力也，逊益加敬事。
至逊伪承玄二年，蒙逊济河伐乞伏暮末于抱罕，以世子兴国为前驱，为末军所败，兴国擒焉。
后乞伏失守，暮末与兴国俱获于赫连定定，后为吐谷浑所破，兴国遂为乱兵所杀。
逊大怒，谓事佛无应，即遣斥沙门，五十已下皆令罢道。
蒙逊先为母造丈六石像，像遂泣涕流泪，谶又格言致谏，逊乃改心而悔焉。
时魏虏托跋焘闻谶有道术，遣使迎请，且告逊曰：“若不遣谶，便即加兵。”
逊既事谶日久，未忍听去。
后又遣伪太常高平公李顺，策拜蒙逊为使持节侍中，都督凉州、西域诸军事，太傅骠骑大将军、凉州牧、凉王，加九锡之礼。
又命逊曰：“闻彼有昙摩谶法师，博通多识，罗什之流，秘咒神验，澄公之匹，朕思欲讲道，可驰驿送之。”
逊与李顺燕于新乐门上，逊谓顺曰：“西蕃老臣蒙逊，奉事朝廷，不敢违失，而天子信纳佞言，苟见蹙迫，前遣表求留昙无谶，而今便来征索，此是门师，当与之俱死，实不惜残年，人生一死，讵觉几时。”
顺曰：“王款诚先著，遣爱子入侍，朝廷钦王忠绩，故显加殊礼。
而王以此一胡道人，亏山岳之功，不忍一朝之忿，损由来之美，岂朝廷相待之厚，窃为大王不取，主上虚襟之至，弘文所知。”
弘文者，逊所遣聘魏使也。
逊曰：“太常口美如苏秦，恐情不副辞耳。”
逊既吝谶不遣，又迫魏之强。
至逊义和三年三月，谶固请西行，更寻涅槃后分，逊忿其欲去，乃密图害谶，伪以资粮发遣，厚赠宝货。
临发之日，谶乃流涕告众曰：“谶业对将至，众圣不能救矣。”
以本有心誓，义不容停。
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