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什每有疑义,必共咨决。
时秦太子泓,欲闻贤说法,乃要命群僧,集论东宫。
罗什与贤数番往复,什问曰:“法云何空。”
答曰:“众微成色,色无自性,故虽色常空。”
又问。
既以极微破色空,复云何破微。”
答曰:“群师或破析一微,我意谓不尔。”
又问:“微是常耶。”
答曰:“以一微故众微空,以众微故一微空。”
时宝云译出此语,不解其意,道俗咸谓贤之所计,微尘是常。
余日长安学僧复请更释,贤曰:“夫法不自生,缘会故生。
缘一微故有众微,微无自性,则为空矣。
宁可言不破一微,常而不空乎。”
此是问答之大意也。
秦主姚兴专志佛法,供养三千余僧,并往来宫阙,盛修人事,唯贤守静,不与众同。
后语弟子云:“我昨见本乡有五舶俱发。”
既而弟子传告外人,关中旧僧,咸以为显异惑众。
沙门释慧远,久服风名,闻至欣喜若旧。
远以贤之被摈,过由门人,若悬记五舶,止说在同意,亦于律无犯。
乃遣弟子昙邕,致书姚主及关中众僧,解其摈事,远乃请出禅数诸经。
贤志在游化,居无求安,停止岁许,复西适江陵。
遇外国舶至,既而讯访,果是天竺五舶,先所见者也。
倾境士庶,竞来礼事,其有奉遗,悉皆不受,持钵分卫,不问豪贱。
时陈郡袁豹,为宋武帝太尉长史,宋武南讨刘毅,随府届于江陵。
贤将弟子慧观诣豹乞食,豹素不敬信,待之甚薄,未饱辞退,豹曰:“似未足,且复小留。”
贤曰:“檀越施心有限,故令所设已罄。”
豹即呼左右益饭,饭果尽,豹大惭愧。
既而问慧观曰:“此沙门何如人。”
观曰:“德量高邈,非凡所测。”
豹深叹异,以启太尉。
太尉请与相见,甚崇敬之,资供备至。
俄而,太尉还都,便请俱归,安止道场寺。
贤仪范率素,不同华俗,而志韵清远,雅有渊致。
京师法师僧弼与沙门宝林书曰:“斗场禅师,甚有大心,便是天竺王、何风流人也。”
其见称如此。
先是沙门支法领,于于阗得华严前分三万六千偈,未有宣译。
至义熙十四年吴郡内史孟顗、右卫将军褚叔度,即请贤为译匠。
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