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至孙皓即政，法令苛虐，废弃**祀，乃及佛寺，并欲毁坏。
皓曰：“此由何而兴，若其教真正，与圣典相应者，当奉其道，如其无实，皆悉焚之。”
诸臣佥曰：“佛之威力，不同余神，康会感瑞，大皇创寺，今若轻毁，恐贻后悔。”
皓遣张昱诣寺诘会。
昱雅有才辩，难问纵横，会应机骋词，文理锋出，自旦之夕，昱不能屈。
既退，会送于门，时寺侧有**祀者，昱曰：“玄化既孚，此辈何故近而不革？”
会曰：“雷霆破山，聋者不闻，非音之细。
苟在理通，则万里悬应，如其阻塞，则肝胆楚越。”
昱还，叹：“会才明，非臣所测，愿天鉴察之。”
皓大集朝贤，以马车迎会。
会既坐，皓问曰：“佛教所明善恶报应，何者是耶？”
会对曰：“夫明主以孝慈训世，则赤乌翔而老人见；仁德育物，则醴泉涌而嘉苗出。
善既有瑞，恶亦如之。
故为恶于隐，鬼得而诛之；为恶于显，人得而诛之。
易称：‘积善余庆。
’诗咏：‘求福不回。
’虽儒典之格言，即佛教之明训。”
皓曰：“若然，则周孔已明，何用佛教。”
会曰：“周孔所言，略示近迹，至于释教，则备极幽微。
故行恶则有地狱长苦，修善则有天宫永乐。
举兹以明劝沮，不亦大哉。”
皓当时无以折其言。
皓虽闻正法，而昏暴之性不胜其虐，后使宿卫兵入后宫治园，于地得一金像，高数尺，呈皓，皓使著不净处，以秽汁灌之，共诸群臣笑以为乐。
俄尔之间，举身大肿，阴处尤痛，叫呼彻天。
太史占言，犯大神所为，即祈诸庙，永不差愈。
婇女先有奉法者，因问讯云：“陛下就佛寺中求福不？”
皓举头问曰：“佛神大耶？”
婇女云：“佛为大神。”
皓心遂悟具语意，故婇女即迎像置殿上，香汤洗数十过，烧香忏悔，皓叩头于枕，自陈罪状，有顷痛间，遣使至寺问讯道人，请会说法，会即随入。
皓具问罪福之由，会为敷析，辞甚精要。
皓先有才解，欣然大悦，因求看沙门戒。
会以戒文禁秘，不可轻宣，乃取本业百三十五愿，分作二百五十事，行住坐卧，皆愿众生。
皓见慈愿广普，益增善意，即就会受五戒。
旬日疾瘳，乃于会所住更加修饰，宣示宗室，莫不必奉。
会在吴朝，亟说正法，以皓性凶麁，不及妙义，唯叙报应近事，以开其心。
会于建初寺译出众经，所谓阿难念弥、镜面王、察微王、梵皇经等，又出小品及六度集、杂譬喻等，并妙得经体，文义允正。
又传泥洹呗声，清靡哀亮，一代模式。
又注安般守意、法镜、道树等三经，并制经序，辞趣雅便，义旨微密，并见于世。
至吴天纪四年四月皓降晋，九月会遘疾而终，是岁晋武太康元年也。
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