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遂尔遘疾，卒于长安，达近白黑，莫不叹惜。
昙摩耶舍十五
昙摩耶舍，此云法明，罽宾人。
少而好学，年十四为弗若多罗所知。
长而气干高爽，雅有神慧，该览经律，明悟出群。
陶思八禅，游心七觉，时人方之浮头婆驮。
孤行山泽，不避豺虎，独处思念，动移宵日，尝于树下每自克责：“年将三十，尚未得果，何其懈哉！”
于是累日不寝不食，专精苦到，以悔先罪。
乃梦见博叉天王语之曰：“沙门当观方弘化，旷济为怀，何守小节独善而已。
道假众缘，复须时熟，非分强求，死而无证。”
觉自思惟，欲游方授道，既而逾历名邦，履践郡国。
以晋隆安中，初达广州，住白沙寺，耶舍善诵毗婆沙律，人咸号为大毗婆沙，时年已八十五，徒众八十五人。
时有清信女张普明，咨受佛法，耶舍为说佛生缘起，并为译出差摩经一卷。
至义熙中，来入长安。
时姚兴僣号，甚崇佛法，耶舍既至，深加礼异。
会有天竺沙门昙摩掘多，来入关中，同气相求，宛然若旧。
因共耶舍译舍利弗阿毗昙，以伪秦弘始九年初书梵书文，至十六年翻译方竟。
凡二十二卷，伪太子姚泓亲管理味，沙门道标为之作序。
耶舍后南游江陵，止于辛寺，大弘禅法，其有味靖之宾披榛而至者，三百余人。
凡士庶造者，虽先无信心，见皆敬悦。
自说有一师一弟子修业，并得罗汉，传者失其名。
又尝于外门闭户坐禅，忽有五六沙门来入其室。
又时见沙门飞来树端者，往往非一，常交接神明，而俯同蒙俗，虽道迹未彰，时人咸谓已阶圣果。
至宋元嘉中，辞还西域，不知所终。
耶舍有弟子法度，善梵汉之言，常为译语。
度本竺婆勒子，勒久停广州，往来求利，中途于南康生男，仍名南康，长名金迦，入道名法度。
度初为耶舍弟子，承受经法。
耶舍既还外国，度便独执矫异，规以摄物，乃言专学小乘，禁读方等。
唯礼释迦，无十方佛，食用铜钵，无别应器。
又令诸尼相捉而行，悔罪之日，但伏地相向。
唯宋故丹阳尹颜瑗女法弘尼、交州刺史张牧女普明尼，初受其法。
今都下宣业、弘光诸尼，习其遗风，东土尼众，亦时传其法。
高僧传卷第一
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