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，否则，“事情会很快变得与多元主义类似。
而我认为，多元主义作为一项政治计划已经显露出了它的阴暗面。”
[89]
由此说来，即使我们言及政治，解构伦理所意味着的也绝不会是那种宏观的、集体性意义上的政治，甚至不是福柯的“微观权力”
概念所蕴涵的微观对抗的政治，而是一种以“绝对他者”
概念为基础的、以尊重他者和理解他者为目标、解除任何等级压制和对立思维的知识伦理。
[2]ReyChow，“EthicsafterIdealism”
，Diacritig，1993，p.3.
[3]SarahHarasym，ed.，ThePostialewYe，1990，p.7.
[4]G.C.Spivak，“Translator'sPreface”
，Derrida，y，TheJohnsHopkiyPress，1976，p.28.
[5]G.C.Spivak，“Translator'sPreface”
，Derrida，y，TheJohnsHopkiyPress，1976，p.18.
[6]G.C.Spivak，“Translator'sPreface”
，Derrida，y，TheJohnsHopkiyPress，1976，p.32.
[7]EdwardSaid，TheWorld，TheTextai：Faberad.，1984，p.207.
[8]SeeG.C.Spivak，“Translator'sPreface”
，Derrida，y，TheJohnsHopkiypress，1976，p.27.
[9]SeeG.C.Spivak，“Translator'sPreface”
，Derrida，y，TheJohnsHopkiyPress，1976，p.32.
[10]G.C.Spivak，“Translator'sPreface”
，Derrida，y，TheJohnsHopkiypress，1976，p.12.
[11]G.C.Spivak，“Translator'sPreface”
，Derrida，y，TheJohnsHopkiypress，1976，p.80.
[12]Spivak，“Translator'sPreface”
，Derrida，y，TheJohnsHopkiypress，1976，p.81.
[13]Spivak，“Translator'sPreface”
，Derrida，y，TheJohnsHopkiypress，1976，p.48.
[14]DeraldMa，eds.，TheSpivakReader，Routledge，1996，pp.27-28.
[15]DonnaLaheSpivakReader，Routledge，1996，pp.143－144.
[16]MichelFoucault，HistoryofSexuality，volumeI，PenguinBooks，1978，p.92-93.
[17]MichelFoucault，Thes，VintageBooks，1973，p.21.
[18]福柯在谈到真理意志时说，真理意志“同其他排斥系统一样，依赖于体制的支撑”
。
Foucault：TheArchaeologyofKnowledge，NewYork，1972，p.219，参见汪民安：《福柯的界线》，149～155页，北京，中国社会科学出版社，2002。
[19]［意］葛兰西：《狱中札记》，曹雷雨译，253页，北京，中国社会科学出版社，2000。
[20]罗钢、刘象愚编：《后殖民主义文化理论》，176页，北京，中国社会科学出版社，1999。
[21]参见罗钢、刘象愚编：《后殖民主义文化理论》，116页，北京，中国社会科学出版社，1999。
[22]G.C.Spivak，ACritiqueofPostialReason，HarvardUyPress，1999，p.1.
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